Приобрести в себе оправдание – самого Господа (Прп. Макарий Египетский) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Макарий Египетский из 27 беседы. Вопрос. Что значат слова «Их же око не видя, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взадоша»? Ответ. В оное время великие, праведные цари и пророки знали, что придет Избавитель. Но не знали, не слыхали, и на сердце им не сходило, что Он постраждет и будет распят, что прольется кровь на кресте, что будет крещение огнем и Святым Духом, что в Церкви будут приносимы хлеб и вино вместо образной Его плоти и крови, что причащающиеся видимого хлеба духовно будут вкушать плоть Господню, что апостолы и христиане приимут утешителя и облекутся силой свыше и исполнятся божества, что души сподобятся единению с Духом Святым. Всего не знали пророки и цари, сие и на сердце им не всходило. Ныне же христиане иначе обогащаются и исполняются любовью к Божеству, но и такую радость и утешение имея, пребывают в страхе и трепете.

Какому сокровищу устремлен твой ум? Есть ли всецело предан Богу или нет? Если нет, должны вы сказать мне, что всему препятствует? Конечно, лукавые духи, сатана и демоны удерживают ум и запинают душу. Изворотливый дьявол, у которого есть запоры, тройные двери и много ухищрений, занимает душевные пажити и помыслы, и не дозволяет правильно молиться и приближаться к Богу. Потому что самая природа может быть в общении с демонами и лукавыми духами, равно как в общении с ангелами и с Духом Святым. Бывает храмом сатаны и храмом Святого Духа. Поэтому обращайте внимание на ум ваш, братья, с кем он в общении – с ангелами или с демонами?

Чей он храм? Божие ли жилища или дьявольские? Каким сокровищем наполнено сердце, благодатным или сатанинским? Посему, как дом, полный зловония и нечистот, надобно и сердце всецело очистить, украсить и наполнить всяким благовониям и сокровищами, чтобы вместо сатаны пришел Дух Святый и почил в душах христианских. Вот основания пути к Богу. С великим терпением, с упованием, смиренно мудрым в нищете духовной скротостью шествовать путем жизни. Сим человек может сам в себе приобрести оправдание, а под оправданием, разумеем, самого Господа. Самые заповеди, предписывающие это, суть как бы путемерия и знаки царского пути, который шествующих ведёт в небесный град.

Ибо Господь говорит «блажене нищие духом, блажене кроце, блажене милостивое, блажене миротворце». Вот христианство. А если кто не идёт сим путём, то блуждает он по распутьям и положил худое основание. Слава щедротам Отца и Сына и Святого Духа во веки. Аминь.