Прилоги дьявольские — яд, примешиваемый в пищу души ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Как тело наше живет теми стихиями, из которых само составлено, и постоянно впитывает в себя воздух, воду, органические тела, так и душа наша живет Божественным Духом. от которого она имеет свое начало и постоянно впитывает в себя для поддержания своей жизни жизнь триепастастного Бога через молитву и ум, свет ума и благие расположения и желание сердца, и воли, и крепость в добре. Как тело, не питаясь сродными ему началами, не сможет жить и умирает, Так и душа наша, не питаясь молитвою или добрыми мыслями, чувствами, делами, также умирает. Как в телесной нашей природе все совершается благополучно – питание, возрастание тела, но если попадает яд или зараза через пищу или питье, или дыхание, то вдруг причиняет ему боль и смерть в случае неподачи помощи, так и в духовной нашей природе течет все благополучно Но когда приразится к ней дьявол, тогда она тяжко страдает и как бы оцепеневает, и нужна ей бывает скорая помощь от небесного врача, бога духов, которая получается не иначе, как через молитву веры. Прилоги дьявольские к душе человека соответствуют ядам в телесной природе. Только яды вещественной природы редко попадаются в наше тело, а эти – всегда с нами или около нас.

Как для питания и поддержания жизни нашего тела всегда готова та средина, в которой оно живет, именно свет, воздух, вода, пища, и воздухом, как более необходимым для его жизни, оно постоянно окружено, вода везде, так сказать, находится под руками, равно как растения и животные, так как для души нашей всегда готовы в изобилии силы для поддержания ее жизни, ее духовная питье одежда, в триединном Боге, Который, находясь весь на всяком месте, как бы воздух или как мысленный свет, каждое мгновение нашей жизни готов, по вере нашей и ради постоянного молитвенного настроения нашей души, поддерживать наши душевные силы своею всюду сущую благодатью. Бывая для нас непрестанно светом нашего ума и сердца, воздухом, которым дышит душа наша, пищею, которую она питается и подкрепляется, и теплотою животворящую, которую она согревается, и одеждою, которую она не только прикрывает свою греховную наготу, но и украшается ею, как царскую парфирую. Это – одежда оправдания Христова. Так человек каждое мгновение своего бытия находится в двух средах – вещественной и духовной, из коих все Одна поддерживает его телесную, другая – духовную его природу. И одна есть видимая природа, другая – бесконечный ипостасный Дух Божий, который, будучи весь везде, есть превыше всего и, содержа все, сам ничем не ограничивается. Так ничтожен и немощен сам по себе всякий человек, что он все получает не из себя, а от инуди. для поддержания своего бытия, а сам он – ничто. И как тело его поддерживается воздухом, пищей и питьем, так душа – молитвою, чтением Слова Божия и святыми таинствами.