Приемлется благодать в такой мере, в какой поверовал (Прп. Максим Исповедник) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Максим Исповедник из «Умозрительных и деятельных глав» «Вера есть сила, всё внутри в благо настроение содержащее, или есть самое благо настроение, подающее преестественное, непосредственное, совершенное единение верующего с веруемым Богом. По Элику человек, состоя из души и тела, подлежит действию двух законов, то есть закону плоти и закону духа, из коих закон плоти имеет действие чувственное, а закон духа — мысленное или духовное. Причём закон плоти, чувственно действуя, обыкновенно связует с веществом. А закон Духа, мысленно или духовно действуя, непосредственно производит единение с Богом. То совершенно в порядке бывает, что кто не размыслит сердце своим, то есть не пресечёт совершившегося через веру непосредственного единения с Богом, Тот, как бесстрастный, паче же, как Богом соделавшийся в силу единения с Богом через веру, речит горе сей «Приди отсюда там и придет». Каковым изречением как престол указывается, что мудрование и закон плоти воистину тяжел и неудобо движим, для естественных же наших сил и совсем недвижим и неколеблем. Причиной различия в раздаянии божественных благ служит мера веры каждого. Соответственно же тому, как веруем, имеем мы и ревностную готовность действовать в духе веры.

Итак, делающий дела в духе веры, меруя своей деятельности, показывает меру веры, приемляя и благодать в такой мере, в какой поверовал. а неделающий так меру своего неделания показывает меру неверия, претерпевая и лишение благодати в такой мере, в какой вдался в неверие. Почему нехорошо делает завидующий добредействующим, когда явно в его, а не в чужих руках находится преумножение веры и дел, и затем приятие благодати, приходящей по мере веры и сообразных с нею дел? И почит на нем, говорит Исайя, Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия. исполнят Его Дух страха Божия. Свойственно же сим духовным дарам страху, воздержания от злых дел, крепости, делания дел благих, совету, развлечения противоположного долгу, благочестью, безошибочное видение должного, веденью, самим делом постижения, сокрытой в добродетелях разумности. Разуму – совершенное Души расположение к познанному, вкушение его. Премудрости – недоведомое единение с Богом, делающее по причастию Богом того, кто Его причастен, бывает.