Причастники Иисусовы бывают небесными человеками (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов, из пятнадцатого слова. Итак, те, у которых ум ещё не исцелён, если хотят поклоняться Богу Духом, должны наперёд всякий употребить подвиг, чтобы стяжать сие великое благо, то есть божественную благодать, благо, для которого и Христос распятие подъял и смерть. И пусть они не отступают от труда, делая со усердием все, что может подвигнуть благоутробие Божие на подаяние такого дара. Ибо это есть избавление, которое послал Бог людям Своим через Иисуса Христа Господа. Это есть великая милость, это есть очищение, это есть разорение, средостение великого преграждения. Это есть воскресение души, бывающее прежде общего воскресения тел. Это есть нетление и вечная жизнь, примирение и содружение Бога с человеками. Это есть исправление Вселенной от Бога бывающее, которое не подвижется.

От этого происходит то, что иной, последнейший из всех и раб всем, бывает первым. От этого бывает иной мищ духом, то есть смирен, которого есть Царствие Небесное, бывает чист сердцем, который узрит Бога, бывает миротворцем, который наречется Сыном Божиим. Вот какое дивное и великое благо должен позаботиться стяжать христианин немешкатным и неутомимым трудом. За этим же что последует? Последует то, что стяжавший такое дарование, имея ум свой здравым и совершенным, ясно созерцает и разумеет все чудеса от Закона Божия, так как открылись очи Его благодатью Христовую. Таковой совлекается образа Человека Перстного, т.е. Ветхого Адама, и обликается во образ Человека Небесного, т.е. Христа.

Ибо как Человеком соделался Сын Божий и Бог Слова, и есть Он Богочеловек, то, как Человек, передает Он человеческую добродетель и человеческое восстановленное естество однородным себе Человеком, именно тем, которые приняли Его, как и Адам передал растленное человеческое естество происходящим от Него человекам. Так что причастники Иисусовы бывают небесными человеками, как причастники Адамовы людьми перстными. И опять, как Бог от Божества Своего передает тем, кое восстановились и исцелились силой Его в очеловечении. Ибо нет возможности, чтобы кто-нибудь приблизился к Святому и Чистому Богу, если прежде не осветился он, не очистится, не сделается добротно благодатью Христовую, и таким образом не станет богат по благодати. Святые отцы наши и положили такое определение, что никому невозможно спастись иным образом, если не соделается он богат по благодати во Христе Иисусе. Коему слава вовеки. Аминь.