Пресыщение и пьянство — вход в сердце для бесов ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека. Это каждый внимательный может ощущать. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству от того, что возрастает сила врага над человеком. Отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину? У этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства?

Молитвою и постом. Входит враг от того, что люди предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся. Естественно, что и выйти он из них может от противоположных причин, поста и молитвы. У человека плацкого вся его жизнь, все его занятия имеют плацкое направление и плацкую цель. Молитва – плацкая, учение и обучение других – плацкое, писание или сочинение – плацкое, в жизни на каждом шагу, в каждом почтеслове проглядывает плотская жизнь. Особенно сильное проявление имеет плотская жизнь в чреве человека. Тут седалище плотского человека. По мере того, как человек благодатью Божией отлагает жизнь плотскую, он начинает попирать чрево свое, изменяет пищу свою, перестает жить для ненасытного чрева, в его сердце воцаряется мало-помалу вера, надежда и любовь.

Вместо пищи и питья одежды, богатства, Бог, душа, вечная жизнь, вечная мука занимают его мысли и воображение. Вместо любви к деньгам – пищи, питью, одежде, роскоши, жилища и его обстановки – любовь к Богу, к людям, к небесному сожительству, с ангелами и святыми. Вместо пищи и питья – также алкания и прилежные чтения, и слушание слова Божия и Божественной службы. Прежде враги ему были те, которые препятствовали его внешнему благосостоянию. Ныне он равнодушно переносит лишения. Прежде он спал много и во сне находил удовольствие. Теперь он спит мало и намеренно лишает себя сладкого сна. Прежде он всячески покоил плоть, теперь озлобляет ее, да не сильно воюет на дух.

Владской человек свободу христианскую считает неволею, например, хождение к богослужению, посты, говения, исповедания, причащения, все таинства, а не знает того, что все это есть требования его духовной природы, необходимость для его духа. Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь человеческую в постоянное едение и питье, и курение, хотя есть и такие, которые постоянно почти едят, пьют, курят. И вот дух лукавый обратил жизнь в курение и уста, долженствующий благодарить и словословить Господа, сделал печью дымящуюся. Чем легче и меньше употребляешь и пищи, и питья, тем тоньше и легче делается дух.