Праздник всех святых (2021.06.27)

Поздравляю всех с праздником, с праздником всех святых. Наши бабушки говорили раньше, что в этот день все именинники, то есть есть две школы, что в день всех святых все именинники или все именинники в неделю Матаряев и Лисея. Обе школы, конечно же, правильные. И в качестве объявления скажу только вот что, что по итогам прошлой недели у нас явно не остается шансов послужить на наш храмовый праздник нормальным образом. То есть, как и в прошлом году у нас было все карантинно и катакомно, так и в этом. Но, зная об этом заранее, давайте каждый на своем месте постарается послужить. Очень важно, конечно, важно и хорошо, когда все в храмовый праздник собираются в храме. Но что в этом важно и хорошо, что в этом самое главное?

Самое главное и важное то, что может быть совершено и вне храма. То есть, чтобы все служили. И так у нас, слава Богу, могут люди не просто помолиться, а могут и причаститься. И все практически, почти все умеют это делать. И вот надо настраиваться на то, чтобы 18 июля по новому стилю в праздник нашей Святой Елизаветы обязательно послужить. Вот заранее буду об этом напоминать. Ну а так, обстановка становится все более боевой. Это касается Петербурга, но и не только.

И вот Новосибирск, например, тоже касается. И, насколько я понимаю, Московской области, и Калужской области, и разных других регионов, где у нас есть прихожане. В общем, каждый смотри, как у себя в регионе. Но лучше перебдеть, чем недобдеть. Общий такой принцип здесь. Все, Марушка, нет больше каких-то объявлений? Еще один санхайский день. Что?

По-моему, он санхайский. А, да. На следующей неделе особенные дни. Это 2 июля нового стиля. Память Иоанна Шанхайского. Можно ее служить прямо вот в этот день, независимо от дня недели. Можно перенести на ближайшую субботу, как это было в зарубежной церкви, когда его прославили. Принято.

То есть этот день необязательно именно в этот день совершить. Можно просто приурочить к следующему воскресенью, которое, правда, будет все равно днем памяти всех святых земли российских просеявших. Хотя он просеял не в земли российской, но этот праздник традиционно включает святых российской церкви, которые просеяли где угодно в другом месте. Поэтому его тоже можно туда отнести. Но все-таки ему отдельно не послужить следующего воскресенья. Поэтому кто хочет послужить отдельно, надо выбирать или 2 июля, или субботу, или уже просто на свое усмотрение какой-нибудь день. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем праздник, который называется Неделя всех святых.

Есть замечательная история, в которой совершенно точно есть какая-то историческая правда, как этот был праздник установлен. Но единственное, что можно про нее сказать, что этот праздник все-таки не был тогда установлен. Он уже был раньше. Просто была церковь замечательная, и он приобрел, построенный именно по случаю той истории с царем Львом, который решил прославить во святых свою первую жену Феофана. И она действительно была святая. Это совершенно он правильно решил. Но иерархия как-то… И построил в честь нее храм, но иерархия как-то в лице патриарха замелась и не хотела ее признавать.

Все равно признали фактически, и совершенно верно, что она святая. И тогда Лев, чтобы не спорить, сказал, что пусть тогда этот храм будет всем святым. И вот он долго стоял. Сейчас, к сожалению, в нем не осталось ничего. Был очень красивый. И если Феофана святая, то будет в честь нее. Ну, так и получилось. И все равно она святая, и ее мы тоже упоминаем и отдельно.

Но праздник всех святых, видимо, все-таки был уже раньше, именно в то время, когда мы сейчас его празднуем. Но как бы то ни было, это именно такой праздник, когда все святые празднуются сразу, то есть включая и ангелов, включая не только тех святых, которые были когда-то раньше, и даже не только тех, которые сейчас живут и, может, сами себя от них не считают святыми, даже наверняка, но даже и в память тех, кто еще не родился. Церкви ничего не стоит творить в памяти будущих событий, как и Страшного Суда. Церковь вспоминает всю всемирную историю, и она смотрит из вечности. И поэтому, что случилось уже во времени или не случилось, в смысле, не имеет такого же принципиального значения. Имеет значение, но не такое уж абсолютное. И вот, конечно, это всегда радостно, но всегда возникает вопрос, повод задуматься в этот день. А кто такие святые, зачем они нам?

Вот здесь два ответа на этот вопрос. Почему бы ответы нам, по-моему, правильные? Первый ответ очень грубый, такой тупой, но хороший и правильный, что святые – это наши заступники, что мы должны к ним обращаться, чтобы все у нас было хорошо. Или, по крайней мере, не так плохо. Или, по крайней мере, точнее, еще что-то точню, никто и до такого понимания не доходит, чтобы все главное у нас было. То есть, это наши ходатые, с которыми вместе не так страшно подойти к Богу. То есть, они как-то подведут, что-то скажут такое поумнее, чем мы сами бы сказали им и получше. И, в общем-то, это очень хорошее понимание, что святые нам нужны, чтобы они облегчали нашу жизнь.

Если мы христиане, то мы можем добавить, что облегчали нашу христианскую жизнь, именно стяжание добродетелей. Это понимание, конечно, предельно грубое, но от этого оно не становится плохим или неправильным. Но я скажу, что оно по своему происхождению внешнее по отношению к христианству. А христианство со стороны, не из церкви, тоже ведь можно сказать что-то правильное. Если бы нельзя было сказать ничего правильного, то ни один человек в церковь бы и не пришел. А так как что-то можно, и о святых тоже говорится что-то правильное. Но повторю, что та точка зрения, которую я сейчас изложил, это точка зрения извне. А изнутри другая точка зрения, что святые – это все православные христиане, которые жили соответственно или живут сейчас соответственно христианской жизнью, в которой все кто старается.

Мы все должны быть святыми. Это не просто выражение «святая святым», которое говорится в литургии перед причастием, но это действительно цель христианской жизни – это святость. Можно сказать, что как же, не святость, а спасение. А святость – это уже такой бонус. Но кто так говорит, те отпали от учения православной церкви. Учение православной церкви выражают только ее святые как раз. И вот Дионисий Ареопагид, повторяю этого слова очень многие, Дионисий Ареопагид говорит, что спасение – не что иное есть, как обожение спасаемым. То есть, чтобы они стали обожеными, чтобы они стали богами по благодати, чтобы они спаслись.

Получается, что стать святым – это и есть наша цель жизни. Но в таком случае святые для нас не просто какие-то ходатай, хотя это все не отменяется, то, что было сказано, но они для нас примеры для подражания. И главное, о чем мы их просим, это чтобы они нас научили жить своей жизнью, той жизнью, которой жили они. Ко всем вообще святым мы обращаем эту просьбу в смысле каких-то главных представлений, каких-то инвариантов, то есть того, что в христианской жизни есть всегда, потому что у всех святых это есть, они все этому учат. Но к некоторым святым мы обращаемся особо, которые близки к нашему образу жизни или которые близки лично нам, потому что они могут не просто нас научить в христианстве, а вот той форме христианства, которая… Вообще-то ведь форм христианской жизни бесконечно много, и этот список невозможно ограничить, при том, что он, без того, длинный. Но чтобы они вот именно нам в нашем образе жизни особенно помогли. Поэтому монахи обращаются к монахам.

В случае мученичества всем обращаемся к мученикам. И люди какие-нибудь более ученые обращаются к святым, которые чем-то таким занимались, кто занимался богородничеством, те с другим святым обращаются особенно. И все это правильно и хорошо. Но это означает, что святые для нас не какие-то существа, которые где-то на стороне. Действительно, если мы смотрим извне церкви, то святые для нас это какие-то инопланетяне. Они живут на другой планете. Но эта планета называется церковь. Если мы сами в церкви, то тогда они для нас уже не инопланетяне.

И значит, что мы должны стараться жить, как они, и об этом прежде всего их празднить, и ради этого совершать их память и празднование. И поэтому так радостно для нас оказывается их память. Но есть, конечно, люди, которые думают, что они становятся христианами, а святые им вообще все не близки совершенно. То есть у них какие-то другие задачи. Не для того, чтобы оказаться согражданином святых и жить вместе с ними и их интересами. Они живут с кем-то другими интересами. Может быть, они при этом как-то обращаются за помощью святых, а может и нет. Но, к сожалению, это не христианство.

Потому что нет никакого христианства вне общения святых. И именно общение святых – это и есть та церковь, которая совершает Евхаристию, благодаря которой мы сами становимся телом Христова. Потому что, я повторю, смысл Евхаристии не в том, чтобы хлеб стал телом Христова. Это служебное. Хлеб – это нечто служебное. Поэтому нужно, чтобы он стал телом Христова. Но смысл этого превращения хлеба в тело Христова в том, чтобы мы сами стали телом Христова. И тогда мы становимся одним телом со святыми.

Вот святые нас вдохновляют. Они становятся нашим путем христианства. Надо сказать, что еще в древности говорилось, что есть три пути христианства, объясняли египетские монахи еще в IV веке. И один путь очень для немногих – это люди, которые прямо Богом призваны. Такое бывает. Причем эти люди иногда и сами потом отпадают. И тем больше становится их падение. В число таких людей относится Иуда.

Но, конечно, были и другие. Но в любом случае все эти люди, которых призвал Бог, – это единицы. А остальные – это те, которые пошли за ними. И также те, кто пошли за теми, кто пошел за ними. Собственно, это те, кто идут за святыми. Это большинство. А есть еще третий путь, когда человек вообще ни за кем не хотел идти, но просто он оказался в какое-то положение безвыходном. Он понял, что только к Богу ему нужно обратиться.

И обратился. Таких может быть не очень много случаев, но не очень немало. И в нашем приходе тоже такие есть люди, которым так случалось обратиться. А большинство все-таки идут за святыми с самого начала. И вот поэтому постараемся и мы идти за святыми, постараемся очень праздновать память всех святых вообще, по отдельности, когда они празднуются и сегодня, когда они празднуются все вместе. Аминь.