Практические советы как молиться ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Как надо молиться. Практические советы. Став на молитву, правь хорошенько кораблем души своей, чтобы управить её к тихому и примирному пристанищу Богу. Владью сердца поставь прямо и твердо, поставь кормчиво, и наблюдай, чтобы он был совершенно невозмутим и зорок. Затем распростри витрило своего мысленного корабля, то есть сердца, веру, надежду и любовь. И таким образом в мире сердце при свете разума шествует к Богу на трех витрилах, быстро возносящих душу к Богу.

Нужно такое настроение веры иметь во время молитвы чтобы и на одну минуту не было в сердце тайного сомнения или тайной мысли, будто Бог нас не слушает. Но чтобы во все продолжение молитвы душа ощущала Бога пред собою и беседовала с Ним, как с царем всемогущим. Молитва должна быть зрением сердца, Бога и себя, как есть, а не призраком. Молитва-средство – прояснить померкающее постоянно сердечное зрение от прилива похоти плотских и дьявольского мрака. Молясь Богу, нужно сердечно веровать в те духовные блага, о которых упоминается в молитве, и всем сердцем желать и просить их. Благо же земные, как тленные, вменять в ничто. Молитва должна, естественно, без малейшего принуждения, торопливости или замедления переливаться в нашу душу, как поток из большой реки, из молитвослова. Не торопись начинать молитву.

Утверди наперед в сердце веру, что Бог есть, видит и слышит. Мир в сердце. Продолжая молитвы, надо входить мыслью в сущность и полагать их на сердце, желая сердечно исправляться. Молящемуся, как буквы азбуки, надо признать за истину, не требующую доказательств, что Бог везде слышит и видит внутренние вопли нашего сердца, равно как и святые по благодати Его. На молитве надо помнить, что Бог есть Сын. и Вседержитель. На молитве нужно иметь три крепких убеждения. А.

Что Бог есть. Б. Что Он все благ. В. Что Его слух и сердце всегда отверсты к слушанию нас. Молясь нужно так веровать в силу слов молитвы, чтобы не отделять самых слов от самого дела. выражаемого ими. Нужно веровать, что за словом, как тень за телом, следует и дело, как у Господа слово и дело нераздельны, ибо той рече и быше, той повеле и создашеся.

И ты также веруй, что что ты сказал на молитве, о чем попросил, то и будет. Пословословил, и Бог принял словословие. Поблагодарил Господа, и Бог принял Благодарение Твое в воню благоухания духовного. Та беда, что мы маловерны и отделяем слова от дела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела. Бываем и на молитве, как в жизни, телесни духа неимущая, оттого ты и бессильный. и бесплодны нашей молитвы. На молитве всячески нужно остерегаться того состояния души, на которое выразил в апокалипсисе негодование свое сам Господь. Вем Твоя дела и Твою, можно сказать, молитву.

Яко ни студен еси, ни горящ. О, дабы студен был еси или горящ. Таку, понеже тепл’ еси, и не студен, изблевати тя от уст моих имам. Не веси, яку ты еси укаянен, и беден, и ниж, и слеп, и наг, да не обуяет соль.