Польза бесполезного (2020.04.15)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершили богослужение Великой Среды. Это день, когда вспоминаются два события. Второе из них – предательство Иуды. И это уже переходит в события Великого четверга. А первое – это жена, которая, как о ней поется в стихире, Иннокенекасии знаменитой, которая является, может быть, самой заметной и главной, особенно любимой в Греции частью сегодняшнего дня, во многие грехи впадшая жена, ощутившая Божество Христово. Вот эти два события поставлены вместе. И хоть прямо в сегодняшнем Евангелии от Матфея это не говорилось, но говорилось в других Евангелиях и службах, что именно Иуда выражал возмущение учеников тем, что она бездарно израсходовала этот мир, который можно было употребить на благотворительность.

О поступке Иуды сегодняшняя стихира говорит – «Зависть невесть предпочитайте полезная». Она говорит о том, что Иуда действовал из зависти, и это отдельная тема, большая. Но вот зависть, она не позволяет человеку понять, что полезно. Но сегодняшнее событие показывает даже нечто большее, что зависть невесть предпочитайте бесполезная. Само что казалось бы, то, что совершила жена – это бесполезная. Но сегодняшние события говорят о том, что полезная – это очень хорошо и правильно, но бесполезная важнее, чем полезная. Или, конечно, не всякая бесполезная, потому что бывает и вредная, но есть такое бесполезное, которое полезнее полезного. И вот это как раз то, что сделала жена.

И то, чего особенно не мог понять Иуда, что вызвало его возмущение, и что окончательно сбило последний барьер для того, чтобы ему пойти и предать. Вот насколько это взрывает взрывовый смысл, то, что она сделала. А что она сделала такого? С точки зрения какого-нибудь моралиста она тоже поступила плохо. Может быть, эта точка зрения не совпадает с точкой зрения Иуда, но она не будет намного лучше. Потому что ей надо было исправляться, заниматься помощью бедным, еще чем-нибудь хорошим. И она не только не стала заниматься помощью бедным, не только не стала молиться, она, можно сказать, отняла у бедных то, что можно было им доставить в качестве помощи, и отдала это Богу. И вот внешне, конечно, не всегда мы так должны делать, потому что бедным, которых мы всегда имеем с собой, тоже надо помогать.

А всегда мы имеем с собой бедных, если не в физическом смысле слова, то в каком-нибудь уж точно. И помогать надо всем. Мы все знаем. Но это то, что мы всегда имеем с собой и всегда должны помогать. И как вчера мы читали, это важно для того, чтобы нам устоять на страшном суде. Поэтому мы будем даже судиться, вот насколько это важно. Но есть нечто, что важнее. Почему это важнее?

Почему важнее обращаться к Богу? Потому что и бедным мы можем помочь только той милостынью, которую будет составлять наш Елей. А Елей только от Бога получается. И поэтому, чтобы получить его от Бога, нужно все свое принести Богу. Все, что у нас есть. Именно не бежать кому-то помогать, а только полностью повергнуть все это к ногам Божьим. И вот тогда дальше все будет устраиваться. Дальше Господь даст, чтобы у нас был Елей для творения милостыни, чтобы у нас были деньги на то, чтобы помочь бедным.

И на все проще. И вот не надо быть очень рациональным. А то, что нас особенно делает рациональным, это зависть. Именно зависть часто нас оставляет говорить, включая какое-то рациональное рассуждение, что вот он делает, конечно, может и неплохо, но тут же очевидно, что вот какие полезные дела надо было сделать вместо этого, а он там занимается не весь чем. Вот самим так делать не надо. Не удивляйся, что другие нас будут такое говорить, если мы живем по-христиански. Но нам важен только Бог. Никакие не бедные.

Вот Бога надо всегда иметь с собой, потому что его мы с собой всегда не имеем, а надо стараться иметь. А будут у нас и бедные, и приложатся к нам все, что нужно нам самим, и что нам нужно для помощи бедным. Аминь.