Подвиг послушания старцу не дан нашему времени ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов о том, что подвиг полного послушания опытному наставнику не дан нашему времени. Вместо него нам дано руководство писаниями святых отцов. Напрасно Ваше желание находиться в полном послушании у опытного наставника. Этот подвиг не дан нашему времени. Его нет не только посреди мира христианского, нет даже в монастырях. Умершвление разума и воли не может быть совершаемо человеком душевным, хотя бы и добрым, и благочестивым. Для этого необходим духоносный отец. Только перед духоносцем может быть явно душа ученика.

Только он может усмотреть, откуда и куда направляются душевные движения, наставляемого им. Ученик для чистоты своей совести должен с точностью и подробностью исповедовать свои помышления, но наставник не должен руководствоваться этой исповедью в суждении о душевном состоянии ученика. Он должен духовным ощущением проникать, измерять его и поведать ему незримое им состояние души его. Так действовали Пахомий Великий, Федор Священный и прочие святые наставники иноков. Фёдору Освященному говорили ученики «Отец, обличи меня». И он, движимый Святым Духом, являл каждому сокровенные в нём душевные недуги. Эти великие отцы признавали послушание иноческое особенным даром Святого Духа. Так повествует писатель, современный им преподобный Кассиан.

Послушание – чудо веры. Совершить его может один Бог. и совершили его те человеки, которым дан был Богом этот дар свыше. Но когда люди захотят собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и тщетны, тогда они подобны упоминаемым в Евангелии создателям столпа, начинающим здание без средств к совершению его. Все мимоходящие, то есть бесы и страсти, Осмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают добродетель, а в сущности находятся в горьком обмане, слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов. И многие думали проходить послушание, а на самом деле оказалось, что они исполняли свои прихоти, были увлечены разгорячением. Счастлив тот, кто в старости своей успеет уронить слезу покаяния на увлечение юности своей. О слепых вождях и водимых ими сказал Господь.

Слепец же слепца аще водит, оба в яму падут. Нашему времени дан другой подвиг, сопряженный с многими трудностями и преткновениями. Нам пришлось совершать путешествие не днем, не при солнечном ясном свете, а ночью, при бледном свете луны и звезд. Нам даны в руководство священное и святое Писание. Это, прямо говоря, святые отцы позднейших времен. При руководстве Писанием полезен и совет ближних, именно тех, которые сами руководствуются Писаниями Отцов. Не думайте, что подвиг наш лишен был скорбей и венцов. Он сопряжен с мученичеством.

Это мученичество подобно томлению лота в Содоме. Душа праведника томилась при виде непрестанного и необузданного любодеяния. И мы томимся, отовсюду окруженные умами, нарушившими верность истине, вступившими в блудную связь с ложью, заразившимися ненавистью против Писаний, вдохновенных Богом, вооружившихся на них хулоем. клеветую и насмешкую адскую. Наш подвиг имеет цену перед Богом. На весах его взвешены и немощь наша, и средства наши, и обстоятельства, и самое время. Некоторый Великий Отец имел следующее видение. Пред Ним земная жизнь человеков изобразилась морем.

Он видел, что подвижникам первых времен монашества даны были крылья огненные. и они, как молния, перенеслись через море страстей. Подвижникам последних времен не дано было крыльев. Они начали плакать на берегу моря. Тогда дарованы им были крылья, но не огненные, а какие-то слабые. Они понеслись через море. На пути своем, по причине слабости крыл, они часто погружались в море. С трудом подымаясь из него, они снова начинали путь.

После многих усилий и бедствий перелетели таки через море. Не будем унывать, не будем безрассудно стремиться к блестящим подвигам, превышающим наши силы. Примем с благоговением смиренный подвиг, очень соответствующий немощи нашей, подаяемый, как бы невидимо, рукою Божией. Совершим этот подвиг с верностью святой истине, и среди мира шумную бесчисленную толпою, стремящегося по широкому пространному пути вслед своевольного рационализма, пройдем к Богу по стезе узкой послушания Церкви и Святым Отцам. Немногие идут по этой стезе. Что до этого? Сказал Спаситель. Не бойтесь, малые стадо.

Якуб благоизволив, Отец ваш, ждать вам Царство. Внедите узкими враты, як упространная врата и широкий путь, вводяй в пагубу, и мнози суть, входящий им. Что узкая врата и тесный путь, вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают Его.