Почему смерть (2022.04.22)

Поздравляю всех с Великой Пятницей. Это тоже своего рода праздник. То есть, с одной стороны, это не праздник. С другой стороны, и в Сенат-Соре говорится, что мы празднуем те события, которые празднуем. Мы уже сейчас перешли к Великой Субботе, но все равно еще основной дан сегодня день Великая Пятница, потому что столько у Великой Субботы, которые мы только что совершили. Мы совершили раньше времени и немного авансом. Но когда мы говорим о смерти, мы говорим о воскресении. И когда мы говорим о смерти Христовой, мы говорим сразу и о воскресении Христовым.

Поэтому в тех преснопениях, которые относились сегодня к смерти Христа, все равно речь была о воскресении, потому что нет смерти без воскресения. И в этом у нас самая главная забота у христиан. И ради этого существует все христианство, чтобы это на самом деле было так. Но сейчас в богослужении звучали некоторые слова, которые особенно объясняют нам наше место во всем этом. И хоть это уже из Великой Субботы, но все равно сейчас скажу. Когда мы слушали замечательную эту паромию из Иезекииля о костях сухих, которые дом Израиля весь. И когда Бог спрашивает у пророка, оживут ли кости сия? Он отвечает, что не знаю, потому что действительно не можешь отвечать на этот вопрос.

Но дальше они оживают. И как они оживают? Они оживают в два этапа. Сначала надо было просто изречь проречение на эти кости, и они стали обрастать плотью. И после этого получилась не груда костей, а груда мертвых тел, которые не ожили. А потом надо было отдельно призвать дух. И мы помним, что это соответствует порядку творения, когда тело человеческое было сделано из персти, а Господь в него вдохнул отдельно. И что это за дух, который необходим, чтобы воскреснуть?

Как раз объясняет нам сегодня апостол Павел в том кусочке из послания к Коринфянам, которое сразу после этой паромии читалось. В обновление духа нам надо жить для того, чтобы участвовать в воскресении. Обновление духа – это то, что противоположно Гвасу Ветхому, который изымается из домов Израиля в дни Пасхи. А Гвас Ветхий, как объясняет апостол, – это всевозможные грехи, которые он тут называет. Поэтому для того, чтобы воскреснуть именно в обновлении духа и именно в воскресении избранного народа Божия, которое описано Езекиилем, мы должны умереть после праведной жизни, праведной смерти. И вот поэтому наша христианская жизнь является подготовкой к смерти, а лучше же сказать, она является процессом смерти с точки зрения мирской. Потому что то, что мы делаем как христиане, мы делаем, подражая Христу, участвуя в Его пути, следуя за Ним, а это путь смерти Христовой. Потому что, как говорится нам при самом крещении, если мы крестимся во Христа Иисуса, то мы в смерти Его крестимся.

Это тоже апостол Павел в послании к Римлянам, которое читается всегда в течение крещения. Поэтому мы живем не для того, чтобы накопить что-либо земное, а для того, чтобы накопить на земле, используя именно это земное, накопить вечное, накопить то, что остается с нами по смерти, и оставить наоборот то, что нам по смерти, не дай Бог, тоже останется и будет мешать. То есть я имею в виду грехи. К сожалению, можно, конечно, оставить за собой грехи и умереть с этим, но мы призваны к другому. Поэтому не будем удивляться, что жизнь часто складывается у христиан так, и в том числе, может быть, и у нас, что вроде бы на земле одно другое теряется. А что поделаешь? Ведь мы, собственно, и не для этого становились христианами. Мы становились христианами, чтобы приобрести Бога.

Чтобы приобрести Бога, надо умереть для земного всего, то есть как и Христос умер, для того, чтобы с Ним воскреснуть. Потому что можно ведь воскреснуть, но не с Ним. Воскреснуть всех, независимо от того, как они жили, правильно или неправильно. Но воскреснуть-то все, а жизнь по воскресению будет разная. Поэтому воскресение для вечных мужчин – это другая альтернатива, и вот этого не нужно. Поэтому надо, конечно, стремиться быть со Христом и воскреснуть во Христе, а для этого надо и умереть во Христе. И вот только в этом и состоит смысл нашей земной жизни, о чем нам говорит и сегодняшний день, и, вообще-то говоря, каждый день и каждое слово, которое мы получаем от Христа и от Церкви. Аминь.