Почему крест дан ради отдыха (2022.03.27)

Поздравляю всех с праздником, то есть с воскресным днём и с праздником Креста, которым является сегодняшний воскресный день, неделя крестопоклонная, он иначе называемый, всех причастников к принятию на святых крестовых таян. На следующей неделе у нас литургия, если Бог даст среду и пятницу, я имею ввиду, прежде освященных даров, как в обычное время, в 6 вечера, как обычно, когда не говорится ничего другого, они у нас начинаются, потому что иногда бывает необычно, но сейчас всё обычно, специально повторяю, потому что некоторые путают время, вечером в 6 часов. Мы подошли уже в середине Великого Поста и на следующую среду уже будет при половине Четыридесятницы, и там уже начнётся молитва специальная, и же каждая литургия прежде освященных даров, а тех из оглашенных, которые будут креститься вот в этот пасхальный период ближайший, потому что оглашенных может быть много, и они могут креститься не в этом году или когда угодно, а вот те, которые уже в ближайший пасхальный период, поэтому их будут явиться по просвещению, просвещение означает крещение. Вот это литургическая особенность, а нам надо понимать, что стремительно заканчивается Великий Пост, вот он вроде не успел ещё начаться, а уже всё, вот уже горка и дальше покатится, а уже Страстная Седмица – это особый период времени, который, можно сказать, отдельно от Цветой Четыридесятницы и от Великого Поста. Вот сейчас заранее хорошо вспомнить, что на Страстную Седмицу у нас будут, если будут службы каждый день, по крайней мере, такие планы, и по возможности надо освободить время от всяких мирских занятий. Особенно, конечно, безобразно, когда на Страстной Седмице вместо служб занимаются уборкой и приготовлением всякой ритуальной и прочей пищи, потому что если, конечно, столько сил много, что человек ходит на все службы, и на работу ещё, бывает, приходится ходить, или куда-то там по дому хотя бы работать, если сверх этого у него ещё, скажем, силы, чтобы по ночам печь курищи, так, конечно, ничего страшного, а если по ночам он всё-таки хочет спать, то тогда получается, что всё это за счёт служб, и тогда это, я напомню, каждый год это говорю, я понимаю, но всё мало, и поэтому я напомню, что человек, который вместо службы печёт курищи или хотя бы занимается уборкой, он служит другому Богу, потому что он вместо того, чтобы служить Богу Истинному, чтобы прийти на Божию службу, он занимается не вещем, если это ещё связано с ритуалом, он же считает, что это связано с каким-то праздником, который он празднует, то это праздник нехристианский, и он празднует не Христу, конечно, такой человек является бесопоклонником, я уж не говорю, что он прямо антихристу поклоняется, но человек, который пропуская службу печёт курищи или занимается пасхальной уборкой, это человек, который поклоняется бесам, здесь совершенно никакого сомнения быть не может, поэтому просьба заранее настроиться на страстную седмициту, которой осталось очень и очень мало времени. Ну, кажется, напустил страху, надеюсь, буду каждую неделю что-нибудь такое напоминать во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем праздник поклонения Кресту, который не единственный в году, но каждый праздник поклонения Кресту, который в течение церковного года существует, имеет какой-то свой особенный смысл.

Конечно, у всех у них общий смысл то, что мы почитаем Крест как главный христианский символ, как орудие нашего спасения, к которому якоживо взываем смирение, как говорится в локатести Кресту, когда как будто бы как живому существу мы к нему обращаемся, это вообще свойственно нашему почитанию Креста, и это есть абсолютно во всех праздниках Креста, включая сегодняшний. Но в каждом празднике есть свои особенности, и сегодняшние особенности были коротко описаны в синаксарном чтении, которое у нас звучало, и я напомню, чем это связано с тем, что в середине поста, как некое древо благосенно-лиственное, установлен крест для отдыха, как измаившиеся жарой путники, дойдя до такого дерева в сине, прохлаждаются немного, отдыхают, чтобы потом продолжать путь, подобным же образом и крест установлен в середине поста. И вот какая же здесь логика получается. Вроде бы крест – это же орудие страданий и спасений, мы в пост и так страдаем тем, что постимся, потому что, по крайней мере, какие-то трудности в пост надо преодолевать, а тут еще и крест вдобавок, то есть нам должно быть от него хуже, а он установлен для того, чтобы нам становилось от него лучше. Вот получается, что здесь какая-то логика другая. Какая? А та, что для христианина те времена, которые особенно требуют подвига, это как раз и есть время основное для его жизни. Вот как военный, он живет большую часть жизни не на войне, а занимаясь тем, что он к войне готовится.

Но главная часть его жизни, она по времени всегда меньшая часть, но зато она главная, это когда он работает по специальности, то есть когда он воюет. Вот так же и для воинов-христовок, то есть самое естественное и лучшее время – это тогда, когда они воюют. Да, можно сказать, что это всегда так бывает. Если жизнь наша христианская, то мы всегда в ней должны подвязаться, потому что когда мы вообще не подвязаемся, то мы просто отпадаем от христианства, живем как не христиане. Тем не менее, на фоне даже такой вот и, можно сказать, в каком-то смысле неплохой христианской жизни выделяются особенные времена. И отчасти они выделяются, потому что церковный год так устроен, вот для этого прежде всего дан Великий пост. Это самое главное из таких времен, когда мы стараемся особенно себя преодолевать и особенно подвязаться и меньше отвлекаться на наши нехристианские дела, пусть даже они не греховные, а вполне даже, может быть, полезные, но все-таки меньше на них отвлекаться от нашей собственной христианской жизни. А с другой стороны, такие времена приходят не по расписанию, а тогда, когда мы их не ждем, или тогда, когда, может быть, и ждем, но ничего с этим поделать не можем.

Это всякие времена испытаний, и в том числе таких общественных бедствий каких-то. И вот в эти времена христианин должен чувствовать вот примерно то самое, для чего нам дается крест посредине Великого поста. То есть вот как раз наступило то время, которое в моей жизни является особенно важным, когда я как раз и могу быть христианином, не отвлекаясь на то, чтобы быть еще кем-нибудь. Не знаю, у кого какая специальность или еще какие-нибудь социальные роли. Вот это все становится менее важно, чем то, чтобы просто быть христианином. И христиане, конечно, если они по-христиански воспринимают такие обстоятельства, они чувствуют себя, может быть, даже и лучше, чем в обычное время именно как христиане. И, по крайней мере, они не ломаются и не прогибаются и не текут под этими нагрузками. И, наоборот, вокруг себя становятся для тех, кто вокруг них, такими островками стабильности.

То есть за них еще кто-нибудь и другой может подержаться. И, глядишь, может быть, кто-то из тех, всегда это очень малый процент, он был больше нуля, тех, кто поддержится за христиан в какие-нибудь тяжелые времена, потом кто-нибудь из них и сам станет христианином. Но если, конечно, всего около нас таких человек десять, скорее всего, из них никто не станет. Но если сто, то, может быть, один и станет тогда тоже христианином. То есть здесь очень небольшой коэффициент полезного действия, если так отвлеченно рассуждать, на самом деле он большой, даже вот один процент, это очень большой. Но главное, об этом специально-то думать не надо, а специально надо думать о том, что вот пришло время, когда мне с одной стороны легче, с другой стороны нужнее и понятнее, как это сделать, чтобы быть христианином. Поэтому для христианина все времена хорошие, а те, которые менее хорошие, они как раз наоборот более хорошие. Аминь.

Послушаем благодарственные молитвы.