Почему Елисавета нам так важна. (2019.07.18)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем память нашей святой, мученице Елизаветы Фёдоровны, и вместе с ней и пострадавших, и инокини Варвары, и иных мучеников великих князей, которые погибли тогда же в Алапаевске. На следующий день после расстрела царской семьи их всех расстреляли. Почему мы особенно почитаем святую Елизавету? Здесь какой-то промысел Божий есть, может быть даже и не вполне понятный, но понятно, что он есть и что он особенный. Потому что она своим образом христианской жизни, но можно даже сказать святой христианской жизни, она предвосхитила то, что особенно будет нужно в ХХ веке. Но тогда это все еще было как бы и непонятно. И только те, кто действительно стремились к православию, его находили, показывали такие образцы.

Она, подобно большинству из нас сейчас, не была воспитана в православии. Правда, она хотя бы в лютеранской, но благосчастивой вере была воспитана. То есть не во вражде какой-то, а просто далекая от православия религия лютеранства. Но, тем не менее, православие ей пришлось узнавать самой. Она к этому подошла, как мы знаем, очень внимательно, потратила несколько лет и убедилась в истинности именно православия. Но для нее православие не было и никогда не стало, и не должно было стать просто религией предков, которые можно следовать как-то бездумно. Православие для нее можно было либо уж не следовать вообще, оставаться в лютеранстве или еще где-нибудь оказаться. Но если уж православие, то только потому, что она сама уверовалась и стала православной.

Когда она формально выходила замуж, мы знаем, что это был брак без какой-либо супружеской жизни, но, тем не менее, у них были весьма дружественные отношения. Когда она выходила замуж за члена императорской семьи, поскольку это не был император и наследник престола, не требовалось по законам Российской империи принимать православие. И поэтому она и не принимала, а приняла только через несколько лет. И вот что же она нашла в православии, которое ее убедило? Это ее убедила по-настоящему наша монашеская традиция, через которую она поняла, что это и есть именно это духовное делание, и есть то, что существует только в православии, и чего больше нигде нет. Но на какой-то степени только более поверхностно это понимали, пусть и не очень многие, но все же многие, не только она. А вот в чем проявилась глубина? Проблема в том, что если ты следуешь православной жизни в отношении аскетическом, то ты будешь следовать и в отношении догматическом и каноническом.

В догматическом она, несомненно, сразу поняла правоту имяславцев и поддерживала учение об имени Божьем как могла. И со своей стороны, конечно, влияла на царскую семью, в результате чего и… Правда, не только она влияла, но в результате и император тоже занял позицию за имяславцев. Но это просто следовало из опыта молитвы. Да, это вопрос догматический, но такой, который открывается именно тому, кто молится. Потому что если ты именем Божьим молишься, то тогда ты и можешь судить для себя лично, Бог это или не Бог. И кто как молится, тот так и судит. И, конечно, она и сама молилась, и у нее были наставники, причем тоже это были не какие-то модные старцы, которые тогда были, к которым она относилась тоже непредвзято, вполне дружелюбно, но те, кто были не столь популярны у народа, и те, кто учил именно подвижнической жизни, как вот старец Герман особенно был, ее духовник такой.

И она, конечно, и канонически соответствующий выводы дела. То есть она понимала, правда, ей было это легче сделать благодаря ее положению, что не все, что говорят епископы, это правильно, не всему следует слушаться. В каких-то случаях она смирялась. Например, она считала, что можно возродить полноценный институт диакониз, но сенот этого не захотел, сославшись на какие-то достаточно нелепые причины. Но она уж с одной стороны смирилась, с другой стороны она де-факто создала нечто вроде совершенно своего собственного монашеского ордена, которым стала Марфа Мариинская, обитель милосердия. Но при этом, как узнали, правда, только после ее смерти, она сама была пострижена в монашество. Но при жизни никто об этом не знал, и так мы до сих пор не знаем, кто ее когда постриг. Ну и, конечно, это было служение ближним.

И она создала обитель милосердия, она стремилась прощать и прощала всех, кто творил ей зло, начиная с убийцы, ее мужа, которым она ходила даже в тюрьму. Но дальше с ней произошло то, что и могло произойти с тогдашними известными христианами. Даже если бы она не была царской крови, то произошло бы то же самое с ней позже. То есть ее, конечно же, убили гонители. И поэтому тут, конечно, получается, что истинная христианская жизнь становится жизнью мученической. К счастью, среди мучеников были и те христиане, которые при жизни еще не вели такой образ святости, как Елизавета. Почему я говорю «к счастью»? Потому что через мученичество они тоже стали святыми.

Но нам особенно важен пример тех, кто и до того, как он принял мученичество в сонме новомучеников и исповедников российских, явил нам пример жизни христианской, которую и нам сейчас можно использовать и тоже ему как-то подражать. И в чем же мы можем подражать? Прежде всего в том, чтобы христианство понимать православно, как внутреннее делание. Кто монах или стремится к монашеству, тот понимает, о чем я говорю. А кто остается в миру, тот тоже может понять. Потому что христианство одно, и внутренняя аскетика – сделать монаха внутреннего человека – это всеобщая задача. Во-вторых, надо держаться веры православной, а не какой попало. Не потому что вера выбирается не тем, что в данный момент сказали какие-то епископы, а тем, что сказал раз и навсегда Господь Бог.

И надо смотреть по этому, что говорят епископы, и выбирать тех, кто говорит православно. Это надо смотреть самим. Хотя епископы должны помогать, они и помогают иногда, но иногда и мешают. Она также вдохновляет многих людей, которым сейчас это становится все актуальнее, для таких необычных форм монашества, фактически жизни монаха в миру. Я повторю, что ее Марфа-Мариинская община официально не была монашеской, она имела совершенно свой собственный устав. Это была разновидность, прямо целая монашеская община в миру. И вот разного такого рода, но разные способы монашеской жизни сейчас тоже востребованы. Ну и самое главное, надо, конечно, быть преданным Богу и никого и ничего не бояться другого.

Аще Бог за нас, то кто против нас. Аминь. Аминь.