Письмо патриарху Тихону и обращение к пастве против обновленцев ⧸⧸ Труды и письма свт. Виктора

Часть вторая. Труды и письма святителя Виктора. Архипастерские документы епископа Виктора, 1922 год. Письмо епископа Виктора патриарху Тихону. Ваше святейшество, я уже сообщал вам о печальных событиях в нашей Вятской епархии. Вместе с этим письмом рапортом извещаю вас о дальнейшем ходе этих событий. То есть, что Преосвященный Павел уже выбыл. После его отъезда бывший правитель дел Канцелярии Протеерей Попов показал мне по секрету, как он сам выразился, ваше послание по поводу возможного изъятия богослужебных ценностей с объяснением, что оно не было проведено в жизнь.

С одной стороны, потому что опоздала, с другой Анодия носит характер прежних посланий с их печальными последствиями для духовенства. Эти прежние послания также были сокрыты Протеереем Поповым по должности председателя Епархиального Совета. Ознакомившись с содержанием послания, я, насколько мог, разъяснил ему глубокое религиозно-нравственное, чисто духовное значение которое имеет послание, как вообще для верующих, так и особенно для духовенства. В провинции, в селах, по которым я в то время и проезжал, там изъятие произошло в один день, первого марта, старого стиля, и в один час, в двенадцать часов дня, по всем селам, была полная растерянность, а все зависело от лиц, посланных на сие дело. В городе Вятки, как видно из дела, духовенство показало себя весьма и весьма с плохой стороны. И в некоторых случаях вызвало в народе ропот за то, что бесстрашно, дерзостно, легкомысленно вело себя в отношении святыни. Ведь у нас отдано все до пузырьков от святого мира и помазочка включительно. Уже ли и такие пустяки нужны были правительству?

Из всего духовенства города Вятки только один священник Воскресенского собора, отец Василий Перебаскин, показал себя исповедником веры. Он не принял никакого участия в всем деле, основываясь на тех самых канонах, которые указаны в послании. Своё мнение отец Василий изложил письменно на собрании Приходского совета и устно доложил Преосвященному Павлу. Одновременно с Сим он представляется мною к награждению протоиерейством, и весьма полезно и назидательно было бы все награждения по городу Вятки ограничить им одним, дабы дать задуматься прочим, что нельзя так легкомысленно поступать в делах веры и Церкви. Я усиленно прошу Ваше Святейшество об этом, ибо жизнь может поставить нам новые и более тяжелые испытания, и духовенство, невразумленное от вас, сочтет себя в своем данном поступке правым, в неведении и заблуждении совершит и более тяжкие проступки против веры». В частности, Протейрей Попов только в 1921 году получил палец, а теперь опять представлен к награждению крестом с украшением. Ввиду того, что многие измеряны духовенства в Вятской губернии до сего времени находятся в большой душевной скорби за случившееся, я исповедую пред Вашим Святейшеством грех неведения Вятичей. Земно кланяюсь Вам и слезно за них и за себя прошу прощения и Вашего архипастерского молитвенного разрешения от этого греха.

Простите. Вашего Святейшества, Милостивейшего Архипастеря Отца, Нижайший Послушник и Богомолец Виктор, Епископ Глазовский. 12-25 апреля 1922 года Божию милостью Виктор Глазовский, временный управляющий Вятской епархией, в сей своей пастве, возлюбленный, желает премного радоваться о Господе. Милость, мир и благодать Божия всем вам, да умножится. Некогда Господь своими причистыми устами сказал «Истинно, истинно говорю вам, кто не входит дверями во двор овчий Но перелазит инуде тот вор и разбойник, А входящий дверью пастырь есть овцем. А божественный апостол Павел, обращаясь к пастырям церкви Христовой, говорит. Знаю, что по отшествии моем Войдут к вам волки лютые, нещадящие стадо, И из вас самих, пастырей, восстанут люди И станут говорить, превращая истину, Чтобы увлечь за собою учеников. Итак, стойте на страже своей.

Други мои возлюбленные, это слово Господа и Его апостолов ныне к великой скорби нашей исполнилось в нашей Российской Православной Церкви. Дерзко отвергнув страх Божий, кажущийся иерархами и иереями Церкви Христовой, составив из себя группу лиц, вопреки благословения Святейшего Патриарха и отца нашего Тихона, в настоящее время усиливаются самозванно, самочинно, воровски захватить управление Русской Церкви в свои руки, нагло объявляя себя каким-то временным комитетом по управлению делами Церкви Православной. Как некогда богоотступники Корей, Дафан и Аверон восстали против поставленных Господом Моисея и Аарона с целью захватить богодарованную им власть церковную, за что поглотила их разверзшаяся под ними земля со всеми их сообщниками, так и сии нечестивые усиливаются возмутить верующих против Духом Святым поставленных пастырей и разделить Церковь Христову, присвояя себе им не принадлежащие. Вместо Богом преданного нам послушания по образу спасительного послушания самого Господа нашего Иисуса Христа, Который послушлив был даже до смерти, смерти же крестной, сии избрали себе во образ падшего Деницу дьявола, своей гордостью сатанинскую, вышедшего из послушания Богу и увлекшего за собою в погибель сонмы небожителей. которыми блюдется, по слову апостола, мрак вечной тьмы. Так добудетесь всеми мечтателями за то, что они оскверняют плоть, тело церкви, отвергают начальство, злословят высокие власти. Это люди, отделившие себя от единства веры, люди-животные, духа нет в них. Ибо это безводные источники, облака и туманы, гонимые Люди, обещающие другим свободу в то время, когда сами являются рабами тлени.

И все они, именующие себя живою церковью, как сами впадают в самообольщение, так и других вводят в обман и заблуждение. Людей плотских, не выносящих духовного подвига жизни, сбросивших с себя или желающих сбросить узы Божественного послушания всему церковному законоположению, преданному нам Святыми Богоносными Отцами Церкви через Вселенский и Поместный Собор. Други мои, умоляю вас, убоимся, как бы и нам, нечаянно, не сделаться подобно сим возмутителям отщепенцами от Церкви Божьей, в которой, как говорит апостол, «всё ко благочестию и спасению нашему и вне послушания которой вечная погибель человеку. Да не случится этого с нами никогда. Хотя мы и повинны, бываем перед церковью во многих грехах, однако все-таки составляем одно тело с нею, и вскормлены божественными ее догматами, и правила ее, и постановления будем всемерно стараться соблюдать, а не отметать, к чему стремится это новое сборище недостойных людей. Производить в церкви смятение и отделяться от той, которая поистине не имеет никакой скверны или порока, как в пределах веры, так и в отношении к постановленным правилам от начала века и до сели – это свойственно лишь тем, которых вера извращена, жизнь неправильна и беззаконна, которые заживо мертвы, ибо лишены благодати Божией. Дело их – не защищение истины, не оправдание божественных а отделение себя от единства веры, разрушения мира Церкви, которая не может терпеть никаких самочинных начинаний и противных правилам деяний. И такого греха, греха разделения Церкви, по слову Иоанна Златоуста, не может загладить даже кровь мученичества.

А посему умоляю вас, возлюбленные во Христе братья и сестры, а наипаче вас, пастыри и заработники на Ниве Господней, отнюдь не следовать всему самозванному Раскольническому Соборищу, именующему себя Церковью Живой, а в действительности Трупу Смердящему, и не иметь какого-либо духовного общения со всеми безблагодатными лжеепископами и лжепресвитерами, от сих самозванцев поставленными. Будем являть себя мужественно исповедниками Единой Вселенской Соборной Апостольской Церкви, твердо держась всех ее священных правил и божественных догматов. И особенно мы, пастыри, да не приткнемся и не будем соблазном в погибель, врученной нам от Бога паства нашей, помня слова Господни «Аще уба свет, иже в тебе тьма есть, то тьма коль ми». А щесоль обуяет, то чем осоляться миряне? Молю вас, братья, блюдитесь от тех, кто производит распри и раздоры вопреки учению, коему научились вы, и уклоняйтесь от них. Такие люди служат не Господу Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием прельщают сердца простодушных. Ваше же послушание всем известно, и радуюсь о вас, Но желаю, чтобы вы были мудры во всем, во благо, и просты, чисты для всякого зла. Бог же мира сокрушит сатану под ноги ваши.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь. Посылаю к вам, братья и други, сие мое послание. Говорю, знайте, что оно касается чисто внутренней жизни церковной, а не гражданской внешней жизни нашей. Ввиду же того, что сама гражданская власть не вмешивается во внутреннюю жизнь Церкви, то и мы занимаемся чисто церковным делом, обязаны в то же время соблюдать должное отношение к гражданской власти, исполняя все ее требования, касающиеся внешней жизни нашей, к чему и призываю я вас на основании слов самого Господа, Божественных Его апостолов, заповедавших нам быть во всем покорным всякому начальству. Ибо наша брань всех верующих христиан должна быть не с плотью и кровью, то есть неразборчиво, не из-за каких-либо земных интересов, а с начальствами и властьми и мероправителями тьмы века сего, духами злобы поднебесными. А для сей войны восприимите не оружие вещественное, а лишь один щит веры, в коем сможете угасить все стрелы лукавого разжженные.