Письмо мирянина епископу Николаю (Ярушевичу) ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Документ, письмо Петроградского Мирянина епископу Николаю Ярушевичу по поводу его выступления 25 октября 1927 года о переводе митрополита Иосифа на Одесскую кафедру. 1 ноября 1927 года. Ваше Преосвященство. Во вторник, 25 октября сего года, за всеночным бдением в Кафедральном соборе Воскресения Христова, Вы ознакомили многолюдное собрание молящихся с последними обстоятельствами нашей общецерковной и епархиальной жизни. Начинание Вашего Преосвященства осведомлять с церковного омвона православный народ о важнейших событиях в жизни Церкви можно только искренне приветствовать. В условиях нашего времени это единственный способ удовлетворять законные желания верующих знать, что делается в Церкви и предупреждать всякого рода ложные слухи и толки. Однако нельзя умолчать о том, что первое же выступление Вашего Преосвященства с этим благим намерением произвело на Ваших слушателей крайне тягостное впечатление.

Говорю о второй части вашего сообщения, касавшейся перевода владыки митрополита Иосифа на Одесскую кафедру. Вашему Преосвященству, без сомнения, известны то смущение и та скорбь, которые распространились среди ленинградской паствы при известии о неожиданном перемещении митрополита Иосифа И вы, очевидно, хотели успокоить ее, объяснив ей причины этого перемещения. Вы сообщили, что так как митрополит Иосиф больше года уже не может жить среди нас и управлять Ленинградской епархией, то высшая церковная власть в лице заместителя патриаршего местоблюстителя Преосвященного Сергия, митрополита Нижегородского, с состоящим при нем временным патриаршем-синодом сочла полезным переместить владыку Иосифа на Одесскую кафедру, которая уже несколько лет остается без правящего епископа к ущербу для церковных дел и на которой митрополит Иосиф может жить и управлять епархией. Нам, по словам вашего Преосвященства, остается только душой проститься с владыкой-митрополитом молитвенно напутствовать его на предстоящие ему служения в новой епархии и ожидать назначения ленинградского митрополита. Вашему Преосвященству без сомнения хорошо известно, что на самом деле с переводом митрополита Иосифа не все обстоит так благополучно. По каким-то соображениям вы нашли нужным умолчать что митрополит Иосиф отказался принять перемещение на Одесскую кафедру, как состоявшееся без его согласия и без каких бы то ни было законных к тому оснований, и передал свое дело на суд епископов Православной Российской Церкви. Если Вашему Преосвященству казалось, что сообщение об этом обстоятельстве могло бы внести излишнее смущение в массы верующих, то к чему в таком случае были приведены вами канонические основания в пользу законности акта высшей церковной власти относительно митрополита Иосифа, заимствованные вами, вероятно, из указа митрополита Сергия. Вы сослались на то, что четырнадцатое правило Святых Апостолов, пятнадцатое правило Первого Вселенского Собора, семнадцатое правило Антиохийского и многие другие правила будто бы разрешают переместить епископа, если он не может управлять своей епархией, а другая епархия испытывает нужду в епископе.

Ваше Преосвященство, глубоко отраден тот факт, что православные архипастери начинают с церковной кафедры знакомить свою паству с правилами святых апостолов, вселенских и поместных соборов и святых отцев. Поистине в этом настает великая нужда. Нисколько не преувеличивая, можно сказать, что в нашей русской церкви незнание, а от незнания и несоблюдения канонов как мирянами, так и священниками, и даже епископами – старая болезнь. Плоды ее налицо, и в первую очередь обновленческие и другие расколы, имеющие противоканонический и увлекшие в свои ряды около 50 православных епископов правильного поставления. Если в синодальный период Русской Церкви православный народ, устраненный от всякого активного участия в церковном строительстве, равнодушно взирал на многие неканонические явления в Церкви, вроде постоянного перемещения епископов, а сами епископы молча, иногда со слезами, подчинялись воле оберпрокурора, а нередко и сами старались получить назначение на кафедру через мирских начальников, то теперь, после отделения церкви от государства, с освобождением церкви от опеки и вмешательства мирской власти, пора строить церковную жизнь на строго канонических началах. Пора прислушиваться не к голосу сильных мира сего, а к голосу православного народа. тело Церкви, по выражению послания восточных патриархов. К сожалению, в действиях высшей церковной власти по отношению к митрополиту Иосифу не видно примера соблюдения священных канонов.

Обращаясь к указанным вашим Преосвященством каноническим правилам, которыми руководствовалась высшая церковная власть, трудно найти в них то, что видите в них вы. Четырнадцатое правило святых апостолов воспрещает епископу «оставляйте свою епархию и военную переходите». Аще бы от многих убеждаем был «разве, когда будет некоторая вина благословная, сие творите его понуждающее, яко могущего большую пользу обитающим там и принести словом благочестие, и сие не по своему произволу, но по суду многих епископов и по сильнейшему убеждению. Смысл этого правила ясен. Им дается епископу право перейти в другую епархию по благословной вине. Но вовсе не дается высшей церковной власти право перевести епископа в другую епархию. если он сам не согласен на это. Но и добровольный переход в другую епархию допускается лишь с согласия собора епископов и, по сильнейшему убеждению, очевидно как их, так и желающего переместиться епископа.

Ни того, ни другого нет в деле митрополита Иосифа. Совершенно справедливо ввиду этого предавшего себя на суд многих епископов. Непостижимо и то, каким образом оправдывается перемещение митрополита Иосифа пятнадцатым правилам Первого Вселенского Собора, когда этим правилам по причине многих смятений и происходящих неустройств предписывается, дабы из града в град не переходил ни епископ, ни пресвитер, ни диакон, и тот из них, кто допустит сделать с собой таковое, подлежит возвращению в свою Церковь. Наконец, 17 правило Антиохийского собора отлучает от общения того епископа, который принял рукоположение воепископа и, быв определён начальствовать над людьми, не примет служения и не согласится пойти во вручённую ему церковь. Где же тут, Ваше Преосвященство, право церковной власти перемещать епископов без их согласия? И какое отношение вообще может иметь это правило к митрополиту Иосифу? Разве он не принял служение и не пришел во врученную ему Ленинградскую Церковь? Ваше Преосвященство, когда православный архипастрь, к тому же не без основания считающийся канонистом, с церковной кафедры приводит священные каноны в защиту того или иного вопроса, Это обязывает его быть точным и беспристрастным.

От вас, как канониста и как викария Ленинградской епархии, Ленинградская паства ожидала не оправдания неправого дела с ссылкой на неотносящиеся к нему и даже обличающие его каноны. Она надеялась, что вы смело возвысите голос свой в защиту вашего и нашего митрополита. Дело здесь не в личности митрополита Иосифа, хотя он всем известен как один из старейших по хиротонии, образованнейших и достойнейших по жизни русских архиереев, не запятнавших себя хотя бы временной изменой православию. Дело здесь в нарушении справедливости. Митрополит Иосиф лишен Ленинградской кафедры, на которую с великой радостью и любовью был принят православным Ленинградом 29 августа прошлого года, на том основании, что он больше года не может жить в епархии и управлять ею. Но мы из истории Церкви знаем, что многие святители по обстоятельствам времени были вынуждаемы годами пребывать вне своих епархий. Святитель Афанасий Великий из 47 лет своего святительства двадцать лет провел вдали от Александрии. И никому, однако, не приходило в голову перемещать их против их воли в другие епархии, несмотря на то, что в те времена не было епископов-векариев, могущих заменить отсутствующего правящего епископа.

Благодарение Богу Ленинградская епархия не остается без векарных епископов, и проживание митрополита вне ее пределов не может служить причиной расстройства епархиального управления, если временно управляющие епархией в викарии будут считаться с его мнением по важнейшим делам. А каноническое правило 37-го Вселенского собора, действующее до сих пор во всей Православной Церкви, не только не повелевает переводить на другую кафедру епископа, который по независимым от него причинам не может вступить в управление епархией и принужден жить в другом месте, но совершенно ясно и определенно сохраняет за ним все принадлежащие ему права, чтобы порабощение от язычников отнюдь не действовало ко вреду церковных прав. К сожалению, об этом правиле, прямо относящемся к митрополиту Иосифу, вы забыли. Но, скажете вы, Митрополит Иосиф все-таки обязан подчиниться высшей церковной власти за святое послушание ради блага Церкви. О, неужели это, в кавычках, святое послушание людям больше, чем послушание апостольским и соборным канонам? На это святое послушание ссылались при синодальном строе, чтобы оправдать незаконное подчинение мирской власти Им же оправдали в 1922-1923 годах молодушные пастыри свое следование за такими же архипастырями, уклонившимися в обновленчество. Забывают те, кто требует беспрекословного послушания людям, что Православная Церковь не признает непогрешимости высшей церковной власти и в особенности в делах церковного управления. Здесь всегда возможны ошибки и даже злоупотребление властью.

И они совершаются тем чаще, чем меньше соблюдаются канонические правила и чем меньше прислушиваются вожди церкви к голосу церковно-общественного сознания. Из недавнего прошлого мы знаем два случая, когда главе русской церкви пришлось отменить два своих акта. потому что они были отвергнуты сознанием церковного народа. Мы имеем в виду принятие в Бозе почившим Святейшим Патриархом Тихоном в общение и в состав Высшего Церковного Совета священника Красницкого и введение им нового стиля. Святейший Патриарх имел мужество отменить эти свои ошибочные распоряжения, и это не только не умолило его авторитета, но, напротив, прибавило к его достоинствам еще одну светлую черту – способность ставить подлинное благо и истинный мир Церкви выше формальной дисциплины и человеческого самолюбия. Так и от Вас Ваше Преосвященство теперь ждут, что Вы станете на страже священных канонов и будете просить высшую церковную власть об оставлении митрополита Иосифа на Ленинградской кафедре, а гражданскую власть о разрешении ему прибыть в Ленинград и вступить в управление епархией непосредственно. Возьмите на себя этот подвиг и не сомневайтесь в том, что Ленинградская паства поддержит вас. Только тогда вы сохраните временно управляемую вами епархию в том мире и благочестии, о котором вы говорили в вашем слове.

И если даже митрополит Иосиф по-прежнему останется вне пределов епархии, разлученный с нею телесно, но крепко связанный с нею духовно и молитвенно, это будет все же полезнее для епархии, чем совершенное отнятие у нее митрополита, быть может, на долгие годы. Да, Ваше Высокопреосвященство, никто не разделяет Вашей уверенности в том, что скоро мы увидим преемника митрополита Иосифа. Сомнительно и то, чтобы нашелся в русской церкви достойный епископ, который решился бы пренебречь незыблемым правилом Константинопольского двукратного собора правило шестнадцатое. По причине случающихся в церкви божий расприй и смятений необходимо и сие определить. Отнюдь да не поставляется епископ к той церкви, которой предстоятель и пребывает в своем достоинстве, разве если сам добровольно отречется от епископства. Ибо надлежит прежде привести к концу законное исследование вины, за которую он имеет быть и удален от епископства, и тогда уже, по его незложении, возвести на епископство другого. Православный Мирянин 1 ноября 1927 года.