Ответ осторожным： о лукавстве ＂непоминающих＂ ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело митрополита Сергия. Сборник документы и церковные события 1927-1928 годов. Составители – святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик протеерии Фёдор Андреев. Ответ неразумным и осторожным. Документ от 13 апреля 1928 года. В отношении некоторых к митрополиту Сергию и его пристному замечается какая-то недоговоренность и неустойчивость. О Даниловом монастыре мы уже не говорим, так как там хуже, чем Лукавство. Но многие хорошие и добрые пастыри, вроде отцов Мечева, Страхова, Поспелова, Битюкова, Успенского, Кедрова, Архимандрита Вениамина и другие непоминающие и признающие действия митрополита Сергия и его пристных неправильными, неканоническими и даже предательскими, тем не менее поддерживают какое-то фиговым листиком прикрытое каноническое общение, параллельно не признавая ни одного его действия, ни распоряжения, ни указа, мало того, явно против них упорствуя и им противодействуя.

С одной стороны, они в важном деле вменяют в ничто все распоряжения митрополита Сергия, архиепископа Филиппа и других, с ними не служат и в свои храмы их не допускают, отрицаясь молитвенного общения с ними. С другой, они являются по их вызову для объяснений, противоречат им, но придя, приемлют от них благословение, тем самым входя в молитвенное общение с ними через благословение. С одной стороны, они, например, не приемлют запрещения десяти епископам от митрополита Сергия. И это правильно. Имеют самое тесное общение с запрещенными. А с другой, они, по крайней мере некоторые, готовы признать Тучковско-Сергиевское запрещение, аще оно будет на них наложено. И признают, например, запрещение протеерея отца Валентина Свинцитского и других. Они говорят, что будем ждать собора, зная наперед, что совершенного собора быть не может.

И они, и наше поколение едва ли его дождутся. Говорят они так же, что ради смирения они должны быть тем, что они есть, и что история оценит их путь и действия, забывая, что и смирение бывает пачей гордости, по выражению одного мудреца, смирение – волчье. А как оценит их путь история? Этого нам не видно. А может статься, что она оценит их действия как вероломство, коварство, хитрость, лицемерие и стремление невинность соблюсти и капитал приобрести. Как и оценивают их многие современники. Да, дело не в истории. Господь с ней, с историей.

А дело в совести их. Не лукавят ли они? А более всего дело в правде Божией, которую не обманешь и перед правосудием кои лукавством и изворотливостью не оправдаешься. Ибо там могут сказать таковым, лукавый раб и неверный, иди от меня в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Говорят они, мы сего не имеем права сделать канонически, так как у митрополита Сергия нет ереси. Это неверно. Первое. Он вошел в унию с безбожием.

А коль скоро Церковью осуждена уния с католичеством, христианской динаминацией, то насколько же преступнее и ужаснее уния с безбожием? Как может православный архиерей, проповедуя Христа, исполнить директивы безбожника, гонящего Церковь и все, направляющего к ее разрушению? Нам говорят – дайте факты. Но теперь факты у каждого перед глазами. История епископа Никона Енисейского, запрещение высланных безбожниками архиереев, история епископа Гавриила Килинского, беседы в известном учреждении и предложения, сделанные там епископу Серафиму Дмитровскому, Арсению Таганрогскому и другим в течение минувшего поста. История любого архиерейского назначения. История Московского, Златоустовского монастыря и другие. Это все факты, факты и факты.

2. Теперь процитируем 30 правило святых апостолов. 1. Ащи, которые епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть, Метрополит Сергий по освобождению от УЗ постом 1927 года. Да будет извержен и отлучен и все, сообщающиеся с ним. Как видите, правило это ограждено не только извержением, но и отлучением от Церкви. И оно всей тяжестью лежит на Метрополите Сергии. Теперь ряд вопросов.

При обновленчестве и Живой Церкви за противодействие епископу Антонину, Евдокиму, Красницкому и другим заключали в тюрьмы и ссылали. И это всеми осуждалось. И общение с ними прерывалось. Отчего же, когда то же самое делают за митрополита Сергия, об этом умалчивают и стараются найти оправдание, и общение с митрополитом Сергием не порывают, хотя каноничность его рухнула после нарушения им тридцатого правила святых апостолов. Да и до того она была весьма условная, ибо он всего лишь заместитель заместителя митрополита Петра, который и сам при всем нашем послушании и преданности ему лишь местоблюститель, заместитель патриарха. а потому не вполне полноправен. Его миссия – созвать собор для выборов Патриарха. А тем более уж неправомочен митрополит Сергий.

Второй вопрос. Запрещения обновленцев, столь обильные, как и Сергиева-Тучковские, вменялись в ничто, и никто ими не смущался. Почему же запрещениями митрополита Сергия и его клики смущаются, когда они сами по тридцатому правилу святых апостолов подлежат извержению и отлучению и потому канонически неправомочны? Вопрос третий. Чем хуже обновленческий Преосвященный Борис, фиктивно, как и митрополит Сергий, признающий митрополита Петра и поминающий И почему его отрицаются, а митрополита Сергия опекают и пригревают, давая ему возможность творить бесчиние за бесчинием и продавать Святую Церковь и лучших пастырей и архипастырей? Мы не настаиваем, что он лично доносчик, но важно, что за него из-за несогласия с ним гонят, и что около него есть заведомые предатели, как Серафим Тверской, Алексей Семанский и другие, от, в кавычках, синодальных членов. Четвертый вопрос. Наконец, можно ли, не признавая запрещенными митрополита Иосифа, архиепископа Серафима Угличского и других, Быть одновременно в общении и с митрополитом Сергием, и наоборот, признав эти запрещения, можно ли пребывать в общении с запрещенными?

Противоречие и каноническая нелепость. Проще говоря, лукавство, так как отцы Мечовы и другие не могут этого не понимать. Отцы святые, станьте верными и правдивыми, и не смущайте верующих. Им тяжело расстаться с вами, и они ждут от вас правды и страданий. Не дождутся – уйдут от вас, ибо дальше терпеть становится невозможным. На свой авторитет не надейтесь, так как теперь мы чуть не на каждом шагу видим падение авторитетов. На подвиги ваши взирайте со смирением. От подвига недалеко до прелести, а от прелести до полного падения.

Станьте твердой ногой на сторону православия, и, перестав лукавить, бояться и смущаться, ищите прежде всего Царствие Божие и правда Его, и сия вся приложится вам. Жаль вас, жаль трудов ваших. да укрепит и да поможет вам Господь Бог Своей благодатью. Аминь.