Открывается душе слава божественного Естества (Прп. Исаак Сирин) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Исаак Сирин из Второй беседы. Появление различных признаков разумения состоит в непрестанном восхвалении Бога разумными существами. То же относится и к тварности души, столь чудесной по естеству своему. Ни для чего иного сотворена она благим Создателем Своим, кроме как для того, чтобы наслаждаться познанием Божественной славы, наподобие того, как невидимые силы, сродники души, пребывают в постоянном наслаждении славой этого преславного бытия. Итак, Душа, которая постоянно занята восхвалением Бога, пребывает в тварности естества Своего. По этой причине и привёл Он тварь в бытие, а именно для того, чтобы она познавала Его и восхваляла Его. и чтобы благодаря этому возвышалась она до наслаждения вечной славой того, кто неописуем для всех и непостижим. Ибо слава Божественного естества через постоянное собеседование хвалы Богу открывается Душе.

Так же и тварь, многоразличная, мира сего, с той же целью пришла в бытие, а именно, чтобы славу Божию познавал разум словесных существ, а не только ради того, чтобы ели или пили, или вступали в брак, хотя многие невежды и воображают, что это так. Бог, Господь Всех, явил силу премудрости Своей и любви Своей, содержимым этого видимого мира, который, если можно так сказать, неописуемо более низок, чем те блага, что будут явлены впоследствии, ибо напоследок оставил Он достославное блаженство и восхитительное зрение того изумительного мира, которому уготовано величием силы Его и обилием любви Его прийти в бытие. Таким же образом, когда Душа движима к наслаждению Славы благодаря постоянному собеседованию с Ним, и счастлива Она пребывать в Нём непрестанно, познаёт Она по благодати Духа Святаго то, во что в конце концов будет обличена. Это даётся Ей здесь словно в залог. насколько позволяет ограниченность человеческого естества, и удостаивается она образа жизни истинной свободы, как бы предвкушая её здесь.