Отказ от внутреннего делания — причина отвержения Богом ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о внешних условиях жизни, в которых оказались современные делатели умной молитвы. Из писем Игумену Антонию Бачкову. Мнение ваше о монастырях вполне разделяю. Положение их подобно весеннему снегу в последних числах марта и первых апреля. Снаружи снег, как снег, а под низом его повсюду едкая весенняя вода. Она съест этот снег при первой вспомогательной атмосферической перемене. Важная примета кончины монашества – повсеместное оставление внутреннего делания и удовлетворение себя наружностью на показах. Весьма часто актерской наружностью маскируется страшная безнравственность.

Истинным монахам нет житья в монастырях от монахов-актеров. За такое жительство чуждого внутреннего делания, сего единого средства к общению с Богом, человеки делаются непотребными для Бога, как Бог объявил допотопным прогрессистам. Однако Он даровал им 120 лет на покаяние. Письмо написано 3 января 1963 года. Здоровье у меня от природы слабое. Трудностями жизни оно сокрушено. Величайшая трудность была нравственная. В новоначале моем я не мог найти монаха, который был бы живым изображением аскетического учения Отцов Православной Церкви.

Желание последовать этому направлению по причине сознания правильности его Поставила меня в положение оппозиционное по отношению ко всему и всем и ввело меня в борьбу, из которой перстом Божиим, единственно перстом Божиим, я выведен в Бабаевское уединение, если только выведен. И на отшедшего, как видите, подымают голос, и подымают его по той же причине, по причине своего уклонения от учения Святой Церкви и принятия понятий противных и даже враждебных этому учению. Относительно монастырей, я полагаю, что и время их кончено, что они истлели нравственно и уже уничтожились сами в себе. Вам известен отеческий путь, состоящий в духовном подвиге, основанном на телесном подвиге в разуме. Также вам известно монашество русское. Укажите на людей, проходящих этот подвиг правильно. Их нет. Существует по некоторым монастырям телесный подвиг, и то более на показ людям.

Отец Макарий Оптинский решительно отвергал умное делание, называя его причиной прелести, и преподавал одно телесное исполнение заповедей. А святой Исаак Сирский говорит, что телесное делание без душевного сосцы сухие и ложе сна бесплодные. Это видно на воспитанниках Оптиной пустыни. Но отец Маккари в наше время был лучшим наставником монашества, действовал по своим понятиям с целью угождения Богу и пользы ближним при значительном самоотвержении. Если бы, как вы говорите, и решились восстановить монашество, то нет орудий для восстановления, нет монахов, а актер ничего не сделает. Дух времени таков, что скорее должно ожидать окончательных ударов, а не восстановления. «Спасай, да спасет свою душу», – сказали святые отцы. О моем уклонении от общественного служения не жалеете и не думайте, что я мог бы в нем принести какую-либо пользу.

По духу моему, я решительно чужд духа времени и был бы в тягой с другим. И теперь терпят меня милостиво единственно потому, что нахожусь вдали и глуши.