Освящение ума Христом – воскресение души (Св. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов, из Девятого Слова. Итак, надобно с устной молитвой умолиться Богу и умом. Но по Элику невозможно, чтобы с устами и умом молился, если не получит он прежде Просвещение и воздействие Святаго Духа. То прежде всего другого, надобно попещись о том, чтобы приять Просвещение и благодать Святаго Духа, дабы не молиться устами только и через то не быть в опасности вместо получения милости от Бога подпасть гневу Его. Ибо нет другого греха, который бы так много прогневлял Бога, как тот, когда кто устами молитвы Ему творит, а умом помышляет неуместное и срамное. Таковый ум еще не возобладан Христом и не хочет быть обладаемым от Него, и по элику не хочет, чтобы царствовал над Ним Бог, есть враг Царя Христа. Итак, не подобает молиться Богу без страха и благоговения. Кто не имеет страха и благоговения, пусть и спрашивает прежде всего света страха Божия, доведает, пред сколь страшным Богом предстоит, он и молится, чтобы удостоиться за то, получить просимое.

Ибо кто познает, кой страшен есть Бог, тот преисполнится и страхом Божьим, и страх Божий научит его достодолжной молитве. Кто ж не познал всего, тот во тьме, и не умеет молиться, как должно. «И душе всякой потребен сокровенный свет божественного видения, да видит и познает, и постигает силу и значение божественных словес псаломских. Ибо сей сокровенный свет божественного видения есть некая мысленная сила, властная, которая окружает и собирает подвижной ум, отбегающий обычно туда и сюда, в то время, когда слушает или читает божественные онные словеса, и держит его в себе, да внимает тому, что читает или слушает. Если же не войдет в кого сей божественный свет, то он устами будет произносить или читать молитву, и ушами – слушать, а ум его будет оставаться бесплодным. И не только это, но он не будет стоять на одном, а будет кружиться там и сям, и помышлять о том, о чём не подобает, держа при том ту мысль, будто ему неотложно необходимо обдумать то, о чём думает, и позаботиться о том, в чём прельщается, не понимая, что состоит в сие время рабом мысленного тирана-дьявола, и мысленно-влачим бывает туда и сюда. Тем-то и бедственна и пагубна эта болезнь, что, тогда как враг мой влачит туда и сюда мой собственный ум, я думаю, что все эти кружения моего ума, все эти заботы и попечения – суть моей собственной и неотложно необходима для меня. Вот первая и величайшая из всех болезней душевных, для вручевания которой, яко первейшей, худшей и сильнейшей всякой другой болезни душевной, надлежит нам подвязаться до пролития крови.

Ибо она препятствует нам молиться как должно и не позволяет в молитве нашей восходить прямо к Богу. Она есть большая и крепкая стена, которая мешает уму нашему приближаться к Богу, который есть везде сы и вся исполняет. Сие омрачение души есть начало кромешной тьмы адской, и если не разгонит его Христос во всяком подвязающемся о спасении Своем, то никто не узрит Господа. Почему и Давид говорит «Богом Моим прейду стену»? И Христос Господь, прогоняющий сию тьму, возвещает «Аз есмь свет миру». Если не будет развеян и изгнан из души сей мрак, прежде всякого другого зла, то тщетно вера всякого такого христианина, тщетно именуется он именем верующего, тщетно посты его и бдения, тщетно трудится он вопия в псалмопениях своих. Чему прежде и более всего необходимо быть уврачену от Христа? Очевидно, что уму.

Ибо когда уврачуется и осветится ум, когда придет он в доброе состояние и не будет сносить, чтоб сказано или сделано было что-либо Богу неугодное, тогда Душа будет охранена и от всякого другого греха. Итак, сколько сил есть, надлежит нам подвязаться, да осветиться Христом ум наш, восприяв благодать Святаго Духа. Для этого одного Христос, будучи Бог, садился человеком, для этого распялся, умер и воскрес. Это, то есть освящение ума, и есть воскресение души в настоящей жизни, вследствие коего можно сподобиться и будущего воскресения телом к славе и блаженству. Почимте же, прежде всего, исправить ум свой, чтобы он стоял трезвенно в себе, когда молимся или читаем и изучаем Божественные Писания. Ибо если не справим ума, всё другое тщетно, и душа наша никакого не сприемлет при успеянии. Многие, именующиеся христианами и несущие таковыми воистину, не зная, что носят в душе своей эту великую и страшную болезнь, впадают в тщеславие и самомнение, думают, что они выше других братьев, гордятся и превозносятся над однородными себе и презирают их, когда эта болезнь равняет их со всеми. ибо она обща всему роду человеческому, как общи всем тлени и смерти.

Эта болезнь нередко скорее врачуется в простейших и неученых, нежели как в ученых и умудренных науку. Если скорее врачуются все простейшие, то, очевидно, они лучше умудренных и ближе к Богу, коим прежде познаваемые бывают и просвещаются, а потом сами Его познают. Впрочем, и каждому по мере исправления ума его дается мироведение или познание как самого себя, так и Бога. То есть, поколику исправляется, освящается и просвещается ум каждого, потолику он познает себя самого и Бога. Коему слава во веки! Аминь.