Окамененное нечувствие ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Бринчанинов об окамененном нечувствии. Кто отвалит нам камень от дверей гроба? Эти слова святых жен Мироносец имеют свое таинственное значение. Гроб – наше сердце. Было сердце храмом, соделалось оно гробом. В него входит Христос посредством таинства крещения чтобы обитать в нас и действовать из нас. Тогда сердце освещается в Храм Богу. Мы отнимаем у Христа возможность к действованию, оживляя нашего ветхого человека, действуя постоянно по увлечению нашей падшей воли, нашего отравленного ложью разума.

Христос, введенный крещением, продолжает пребывать в но как бы изъязвленный и умершленный нашим поведением. Нерукотворенный храм Божий превращается в тесный и темный гроб. Ко входу его приваливается камень Велезело. Враги Божии приставляют ко гробу стражу, скрепляют печатью отверстие, замкнутое камнем, припечатывая камень к скале, чтоб, кроме тяжести, знаменательная печать воспрещала прикасаться к камню. Враги Божии сами наблюдают за сохранением умершления, они обдумали и установили все препятствия, чтобы предупредить Воскресение, воспрепятствовать Ему, заделать Его невозможным. Камень – это недуг души, которым хранятся в неприкосновенности все прочие недуги, и который святые отцы называют нечувствием. Что это за грех? О нем мы и не слыхали, скажут многие.

По определению отцов, нечувствие есть умерщвление духовных ощущений, есть невидимая смерть духа человеческого по отношению к духовным предметам, при полном развитии жизни по отношению к предметам вещественным. Случается, что от долговременной телесной болезни истощаться все силы, увянут все способности тела. Тогда болезнь, не находя себе пищи, пристает терзать телосложение. Она покидает больного, оставив его изнуренным, как бы умершвленным, неспособным к деятельности по причине изнурения страданиями, по причине страшной немой болезненности, не выражающейся никаким особенным страданием. То же самое совершается и с духом человеческим. Долговременная нерадивая жизнь среди постоянного развлечения, среди постоянных произвольных согрешений при забвении о Боге, о Вечности, при невнимании или при внимании самым поверхностным заповедям и учению Евангелия, отнимает у нашего духа сочувствие к духовным предметам, умершвляет его по отношению к ним. Существуя, они перестают существовать для него, потому что жизнь его для них прекратилась. Все силы его направлены к одному вещественному, временному, суетному, греховному.

Всякий, кто захочет беспристрастно и основательно исследовать состояние души своей, усмотрит в ней ни дух, ни чувствие, усмотрит обширность значения его, усмотрит тяжесть и важность его, сознается, что он – проявление и свидетельство мертвости духа. Когда мы захотим заняться чтением Слова Божия, какая нападает на нас скука? Как все, читаемое нами, представляется нам малопонятным, не заслуживающим внимания, странным? Как желаем мы освободиться скорее от этого чтения? От чего это? От того, что мы не сочувствуем Слову Божию. Когда мы встанем на молитву, какую ощущаем сухость, холодность Как спешим окончить наше поверхностное, исполненное развлечения моления? Это от чего?

От того, что мы чужды Богу. Мы веруем существованию Бога мертвой верой. Его нет для ощущения нашего. От чего забыта нами вечность? Разве мы исключены из числа тех, которые должны вступить в ее необъятную область? Разве смерть не предстоит нам лицом к лицу? как предстоит она прочим человекам. От чего это?

От того, что мы прилепились всей душою к веществу, никогда не думаем и не хотим думать о вечности, утратили драгоценное предощущение ее, стяжали ложные ощущения к нашему земному странствованию. Это ложное ощущение представляет нам земную жизнь бесконечную. Мы столько обмануты и увлечены ложным ощущением, что сообразно ему располагаем все действия наши, принося способности души и тела в жертву тлению, нисколько не заботясь об ожидающем нас ином мире между тем, как мы непременно должны сделаться вечными жителями этого мира. Отчего источаются из нас, как из источника, разнословия, смехословия, осуждения ближних, колкие насмешки над Отчего мы проводим безотягощение многие часы в пустейших увеселениях, не находим сытости в них, стараемся одно суетное занятие сменить другим, а кратчайшего времени не хотим посвятить на рассматривание согрешений своих, на плач о них? Оттого, что мы стяжали сочувствие к греху, ко всему суетному, ко всему, чем вводится грех в человека и чем хранится грех в от того, что мы утратили сочувствие ко всем упражнениям, вводящим в человека, умножающим и хранящим в человеке боголюбезные добродетели. Нечувствия насаждаются в душу враждебным Богу миром и враждебными Богу падшими ангелами при содействии нашего произволения. Оно возрастает и укрепляется жизнью по началам мира. Оно возрастает и укрепляется от последования своим падшим разуму и воле, от оставления служения Богу и от небрежного служения Богу.

Когда нечувствие укоснит в душе и соделается ее как бы качеством, тогда мир и миродержцы прилагают к камню печать свою. Печать эта состоит в общении человеческого духа с падшими духами. в усвоении духом человеческим впечатлений, произведенных на него духами падшими, в подчинении насильственному влиянию и преобладанию духов отверженных.