Очистившиеся любовью к Богу видят Его теперь (Свт. Григорий Палама) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Святитель Григорий Поломай из Третьей части Первой Триады. Так, очистившиеся, любовью к Богу видят Его теперь, а в Царстве Божьем они Его видят лицом к лицу. Люди, которые, не испытав Бога и не видев Его, никак не верят, что Его можно созерцать, как некий пресветлый свет, и думают, что Он доступен только рассудочному умозрению, подобно слепым, который, ощущая только солнечное тепло, не верит зрячим, что солнце еще и сияет. Если слепые начнут разуверять зрячих, говоря, что Солнце, светлейшее из всех чувственных вещей, не есть свет, они станут посмешищем для чувственно зрячих. А о людях, которые также ведут себя в отношении водружённого над Вселенной Солнца правды, должны плакать не только умнозрячие, но и просто верящие им, и не только потому, что, не понимая, как вы забили свои милости к нам, Бог выходит своей неотчуждаемой сверхъестественной силой из запредельности, непостижимости и таинственности, делаясь причастным уму и невидимо-зримым. Такие люди остаются безлюбовными перед этой всевидящей и всепонимающей любовью. Но и потому, что, не пожелав следовать святым из человеколюбия, составившим словесное руководство к этому свету, Они и сами несутся на край пропасти и пытаются тащить за собой доверчивых слушателей, наверное, для того, чтобы иметь сообщников, когда им, по Григорию Богослову, огнем предстанет тот, кого они не признали светом и в кого не поверили. Опять же, взять этот огонь, он полон мрака, а вернее, тождествен, объявшему свет мраку.

Такое, по слову Господа, уготовано дьяволу и его ангелам. Выходит, адский мрак не просто чувственный, раз приготовлен непричастным чувству злым ангелам. А с другой стороны, он не просто незнание, потому что те, кто теперь доверился наследникам рака, тогда будут знать Бога не только не хуже, но даже лучше, ведь всякое плоть будет исповедовать, что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца. Аминь. В таком случае Божий Свет тоже и не в собственном смысле чувственный, и не в собственном смысле знания, раз его противоположность мрак не есть ни чувственный мрак, ни незнание. Но если Божий Свет никак не есть знание, а нечто большее, источник сокровенного и несказанного знания Божьих таинств, То и залог этого света, ныне видимый чистыми сердцами, тоже не просто знание, а податель сообразного ему знания, сам умопостигаемый и умный, вернее, духовный свет, неосязаемо приходящий и видимый, недосягаемо вознесенный над всяким знанием и всякой добродетелью. единственный податель небесного совершенства христианам, возникающий не от подражания или разумения, а в откровении и благодати Духа.