Обновление завета (2022.05.15)

Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! Поздравляю со всеми праздниками, которые у нас продолжаются с сегодняшним воскресным днём и с большим воскресным днём Пасхи и с начавшимся сегодня праздником недели о расслабленном. Правда, этот праздник будет короче, чем другие. Он продолжается только три дня. Последний день – вторник, потому что в среду у нас начинается большой осмодневный праздник, который еще важнее всех праздников внутри Пятидесятницы находящихся, а именно при половине Пятидесятницы. Это первый день среда и дальше он продолжается восемь дней до следующей среды.

К сожалению, по техническим причинам в среду у нас литургии не будет, но кто может и кто как-то будет в состоянии, может послужить на этот праздник и причаститься или без причастия, в общем, как-нибудь его почтить. Следующий, не ближайший, следующий понедельник, день памяти отца Федора Андреева, вот у нас вот его икона лежит, одного из создателей катакомбной церкви, истинно православной церкви 1920-х годов. И, к сожалению, в понедельник я не смогу еще послужить панихиду на его могиле, в которой мы обычно служим, но тогда во вторник в ориентировочном 16 часов, на просьбу в воскресенье следующее об этом узнать, на могиле отца Федора Андреева послужим молебен, конечно, а не панихиду, я неправильно сказал, молебен, как мы делаем каждый год, но вот сейчас опоздание на один день тогда, на кладбище Никольском Александра Невской Лавры, 16 часов во вторник. Через неделю там тоже еще будут некоторые праздники, но уже позже тогда объявим о том, когда будет литургия служить во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем воспоминания о расслабленном, следующее воскресенье, как мы помним, о соборе, ныне тоже связано с водой, с колодцем, и еще через воскресенье после пом, где не просто связано с водой, как сейчас тоже, и не просто с купелью около храма, а вот именно со второй большой купелью около храма. Одна была вот эта вифезда, которая пять притвор имела. Пять притвор – это значит, что она была… Притворами здесь называются просто такие портики, то есть колонны, и наверху объединенные, ничего не поддерживающие. Почему их было пять?

Потому что четырехугольная купель, это сейчас точно все известно археологически, все раскопали, она состояла из двух частей, верхней и нижней, и верхняя и нижняя еще разделялась поперек, поэтому был пятый портик, пятый ряд колонн, так было четырех сторон и в середине. И раз в году копившаяся сверху вода спускалась вниз, правда, довольно-таки механическими средствами, а не с помощью ангела, и таким вот образом эта купель наполнялась. Но с другой стороны от храма для большого числа паломников, как с этой стороны была купель, которая наполнялась из источника, Силамская. Силамская была из источника. Вот сейчас сначала с этой купелью, потом с другой. Но в Евангелии, конечно, в Евангелии от Иоанна, где единственно рассказываются все эти случаи, это все говорится для того, чтобы показать на символическом уровне, что происходит. А что происходит в движениях Господа, который перемещается из Горелея в Иерусалим? Не всегда прямым путем, но это видно и в Евангелии от Луки, больше всего это видно именно в Евангелии от Иоанна.

Это повторяется новый исход, поскольку Господь дает новый завет, для этого дается новый исход. Ихождение Паводавты, которое было пересечением так наискось Генесаретского озера, оно повторяло переход через море Червное. И вот такое движение с севера на юг. И в самом конце уже та часть исхода, которая происходит без Моисея, которая происходит с Иисусом Новином, вот она повторяется. И то, что сегодня мы видим, это пересечение Иордана. Как раз перед пересечением Иордана Моисей, который, как мы помним, не пересек Иордан, произносит свою последнюю речь напутственную. И там в книге «Второзаконие», где это рассказывается, точно называется количество лет, которое было проведено в пустыне. Это не 40 лет, а имен 38.

И вот то количество лет, которое было расслаблено-расслаблено, оно точно нас отсылает к этой цифре, которой, кстати, больше нигде в Библии нет. Поэтому, если у кого-то были сомнения, то вот они, 38. А следующее будет и слепым. Это связано с той географией, священной географией Святой Земли, которая была во время Иисуса. Дело в том, что чудо Елисея, пророка, о котором мы будем говорить, который пересекал Иордан, оно вспоминалось не на Иордане, а чуть подальше по пути от пересечения того места, которое мы сейчас, где пересечение Иордана, где как раз Илисей и Илья переходили Иордан, по пути в Иерусалим. Через несколько километров был источник, который, по преданию Елисея, сделал сладким из горького, погрузив туда соль. И там вот всё это вспоминалось. И об этом будет речь, когда дойдет у нас до воспоминания «Неделя о слепом».

Итак, сегодня мы вспоминаем через погружение расслабленного в купель, мы вспоминаем о пересечении Иордана при Иисусе на Вине при исходе. А что это такое было? Какой был духовный смысл пересечения Иордана? Это смысл вхождения в Завет. Недаром в еврейском языке слово «входить» имеет значение «вступать в Завет». То есть договор с Богом – это тот же самый глагол, который буквально значит «пересечение». И «пересекать реку» – это вот именно то же самое слово. Поэтому пересечение Иордана – это и было «вступление в Завет».

Кроме того, напомним, что это были люди, которые все уже родились после исхода из Египта, и вот их нужно было ввести в Завет с Богом, и там дальше было повторено обрезание и Пасха. Это я напоминаю о содержании книги Иисуса на Вине, которую у нас отсылает сегодняшняя Евангелие. И вот для того, чтобы спастись, нужно вступить в Завет с Богом, или, лучше сказать, применительно к Иисусу на Вину, обновить Завет с Богом, потому что Завет с Богом был заключен еще на горе Синаиский с Моисеем, но потом за 40 лет происходило разное. И вот для того, чтобы вступить в землю обетованную, Завет с Богом нужно было обновить. Это также указывало на то, что после Ветхого Завета будет Новый Завет. И вот сейчас это и христианам нам указывает на то, что нужно быть в Новом Завете, постоянно обновляющемся Завете с Богом, который всегда нов, никогда не устаревает, в отличие от Завета Ветхого. Вот на что указывает и немощь расслабленного и исцеление его от этой немощи. И поэтому христиане все время должны помнить, что если они христиане, то они находятся в Завете с Богом.

Что это означает? Что с Богом у них договор. И так как это Новый Завет, то это договор, который написан не словами на каких-нибудь материалах, типа каменных таблиц даже, а написан, как говорит пророк Иеремия, на скрижалях сердца плотиных. И этот Завет нас сам о себе напоминает, сам о себе научает, научает нас его соблюдать, если только мы этому не мешаем, не препятствуем. То есть у нас внутри есть голос Божий, который именно как христиан нас обращает к этому соблюдению Завета с Богом. Но, конечно, он это делает без насилия, может быть, даже настойчиво нам говорит, указывает какими-то внешними обстоятельствами, которые случаются в нашей жизни. Вот как, например, расслабленного указывал внешним обстоятельствам, который продолжал в своей жизни 38 лет. Но лучше не доводить до таких обстоятельств, хотя лучше уж все-таки доводить до таких обстоятельств, чем вообще не вспоминать об этом Завете.

Но вот через все это, через то, что мы добровольные, как это должно быть вообще говоря, и с радостью выслушиваем, вспоминаем Завет с Богом и ведем себя по воле Божией именно так, как Господь велит и как христиане. Или когда мы нуждаемся в таких вот напоминаниях, чтобы с нами не случилось что-нибудь еще худшее, как в сегодняшнем чтении было этого 38-летнего расслабления. Но хоть тушкой, хоть чучелком, но хоть как бы то ни было, мы должны быть в Завете с Богом, мы должны его выполнять со своей стороны, потому что Бог-то со своей стороны всегда выполняет. И вот это нам объясняет, не просто напоминает, а именно объясняет по существу, если вдуматься, сегодняшняя евангельская история. И именно поэтому на пути Господня в Иерусалим вот произошел такой случай, и поэтому о нем рассказывает Евангелизм. Аминь.