Обидчики должны быть судимы. Студент Киевской академии ⧸⧸ Исповедники имени Божия

Афонские русские монахи-исповедники. Заметка Кирилла Исупова, студента 4 курса Киевской Духовной Академии. 17 октября 1917 года. Вот две чрезвычайно интересные книги. Книга «Оправдание веры в непобедимое, непостижимое, божественное имя Господа нашего Иисуса Христа» Иерасхимонаха Антония Булатовича 1917 год и книга «Святое православие и именно боженеческая ересь», изданная в Харькове в 1916 году. Вся суть дела та, что две стороны, борющиеся за свои идеи, величают друг друга еретиками и обвиняют друг друга в еретичестве и ереси. Всякий беспристрастный исследователь и любящий истину Иисуса Христа Господа, сличив самолично эти две полемизирующие книжицы, констатирует, что у Болотовича и его сподвижников верная и православная точка зрения, ибо таковые монахи в наличности ведают святоотеческое православное учение, тогда как у преподавателя Троицкого У архиерея Никона и архиерея Антония Храповицкого и тому подобных им ругателей неправославная и ложная точка зрения, ибо они не ведают светоотеческих классических писаний. Первые Аполлогеты опираются на убеждение и свободное убеждение, тогда как вторые ругатели оперируют только руганью и базируют исключительно на рычаге власти и капитала.

Конечно, капитал и власть имущие все могут сделать во времени. Однако и само время, и сам Синод правительствующий, сам себя изобличает в громадной и колоссальнейшей очевидной ошибке. Афонских русских монахов-исповедников Синод судил, осудил изгнавшие их со святой горы Афонской за ересь. Тогда как сам Синод еще задолго раньше, до появления названной Синодом именнобожнической ереси Афонской, именно еще в 1903 году, дал священнику Кастротилатову за трактуемую ересь денежную награду, премию. Читайте Собрание церковных поучений, удостоенных премии Святейшего Синода, издание первое, 1903 Страница 96. Читаем и видим здесь, что, цитата, «Самое имя, имя Божие, есть ничто другое, как Сам Бог. Что есть Бог, то есть и имя Его. Что есть имя Божие, то есть Он Сам».

Это учение проповедническое одобрено Святейшим Синодом в 1903 году. и одобрены еще денежные награды, премии. Таким образом, власть Синода сама себя изобличает в ошибке первостепенной важности и ответственности серьезной. Конечно, афонские русские монахи-исповедники, апологеты идей православия, страдают и дефектами, и не имеют специального богословского образования. Все-таки они, хотя и в минимальных зачатках, обладают видением, приобретенным отчасти и простую начитанностью. По этому поводу я реально и осязательно вижу в наличности, констатирую и говорю словами Святого Старца и Великого Аввы Русской Православной Аскетики Епископа Игнатия Бринчанинова. Вот эти слова. Для Православной Церкви необходимо монашество.

Она не может существовать без него. Монахи достигают христианского совершенства без пристрастия ощутительного действия в себе Святого Духа. Почему стяжевают понятие о христианстве живое? И тени такого познания не может преподать никакая наука человеческая. Все профессора, магистры и доктора богословия, производимые университетами и академиями, Суть невежды в сравнении с монахом, обновленным благодатью Божией за последование Христу, исполнением заповедей его». Конец цитаты. По моему глубокому убеждению, обидчики и ругатели афонских исповедников должны быть судимы и гражданским, и церковным судом. Итак, необходимо прочитать оправдание веры.

Студент 4-го курса Киевской Духовной Академии Кирилл Исупов.