Об устройстве души

Спрашивают, что такое душа, как она устроена. Если говорить о душе с точки зрения ее устройства, как она устроена, то можно словами преподобного Никиты Стефата, это ученик Семена Нового Богослова, сказать, что душа – это некое такое таинственное чудное смешение, смешение, в которое от себя добавлю, как бы всё включено. Поскольку душа соединена с телом, а тело – концентрат всего, что есть в таком видимом, чувственном или материальном мире, то в душе есть и растительное начало, и животное начало, ну или силы животные. А поскольку душа, она не только связана с телом, но ещё и родственно умным силам, Ангелом, то в ней присутствует и умственное начало, которое разумно управляет животной частью, а через неё и тело. Но дальше есть ещё одна хитрость. Это смешение предполагает сложность. Смешение – это сложность. совокупность частей.

Но в случае души это такая сложность, которая вместе с тем есть вот таким странным образом и простота. То есть душа с точки зрения ее устройства вещь сложная, а вот когда отцы определяют душу саму по себе, они говорят, что она сущность простая. Но при этом уточняют, что она простая по благодати. Ну и вообще отцы говорят, что в душе примерно половина всего – это по благодати. А в собственном смысле прост только Бог. Ну, значит, душа проста по причастию Богу, то есть по Богоприсутствию в ней. То есть кроме родства с растениями, животными и ангелами, в Душе есть родство и с Богом. И вот за счёт этого родства с Богом Душа нетленна, бессмертна, богообразна.

А образ Божий – это вместе с тем потенциальное начало богоподобия, которое надо лишь активировать через свободное произволение, через свободное желание Бога уподобления, через подражание Богу в Его добродетелях, семена которых также насаждены в Душе. В общем, Душа по своему устройству – это некая как сказал преподобный Никита Стефат, чудесная смесь, в которую всё включено, всё собрано и подчинено при этом, или как бы срастворено с силой божественного присутствия. И вот эта смесь при неверном её использовании становится такой чудесной и прекрасной, но гремучей смесью. То есть неверное использование Души – это, кроме прочего, нарушение иерархии сил, которые в Душу включены. Высшее начало в Душе – это Ум, или по другой терминологии – Дух. Об Уме как неком органе восприятия, созерцания Бога и мести Богоприсутствия мы говорили не раз. Вот этот ум или дух, который родственен Богу и естественно стремится к Богу, вот он высшая часть и он за собой через самовластья, которое соприсуще уму, как бы подчиняет, должен подчинять все силы в своем устремлении к Богу. То есть стремление к Богу, при этом, поскольку есть самовласть, это не какое-то движение на автопилоте, а движение разумное и свободное.

То есть душа может устремиться к Богу, а может, вопреки своей природе, своему назначению, своему логосу, то есть вопреки замыслу Бога, вопреки его воле, устремиться к чему-нибудь для нее для души противоестественному. И вместо того, чтобы весь свой состав посредством ума как предводителя, кормчего, рулевого привести к божественной цели, душа опрокидывается в грехопадении, и ум, высшее начало, вместо того, чтобы увлекать за собой ввысь все то, что ниже его, то есть животную часть и все прочее, он сам подчиняется тому, что ниже, и тем самым падает, отождествляя себя исключительно с животной частью, и тем самым, скажем так, блокируя в себе Богоприсутствие и само естественное стремление к Богу. Ну и тогда получается, как у псалмопевца «человек в чести сы неуразуме, уподобися скотом несмысленным». И вот раз уж мы оказались в таком заблокированном от Бога состоянии, то нужно это стремление к Богу разблокировать в себе, а для этого, раз уж мы перешли на компьютерный язык, деактивировать в себе стремление по образу животных. почистить все свои внутренние программы от вирусов, вернуться, так сказать, к заводским настройкам, а затем устанавливать только такие лицензированные Богом программы и опции. То есть взращивать божественные добродетели и двигаться именно к Богу, а не куда попало.