Об исповеди. Сокрушение и безнадежие ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов. Об Исповеди. Вся наша жизнь должна состоять из покаяния, ибо мы да то ли вне истины, да ко ли не вполне во Христе, чего ожидать можем только после смерти. Чем больше погружаемся в покаяние, тем более находим, что нуждаемся в нем. Чем более очищаемся, тем более находим, что мы далеки от Пресвятого и Пречистого. А кто весь очернен, тот не видит на себе ни одного пятна. Относительно чувств, которые вы имели перед причащением и после оного, скажу вам. Всегда надо считать себя недостойным Христа и приступать к Нему как к врачу душ и телес наших, в числе прокаженных, слепых, беснующихся, потому что мы таковы по душе.

Но должно наблюдать чтобы сердечное сокрушение не переходило в безнадежие, которое происходит от надежды на себя, а не на щедроты Христовы. Посмотрите попристальнее. Перед исповедью между благими помыслами вы имели помысл мелкой расчетливости, хотели на исповеди сказать все, хотели, так сказать, расплатиться со Христом, хотели уже не быть должными Ему. и вышли, несе в себе неудовлетворительное чувство. А лукавый помысел, подучавший к мелкой расчетливости, тогда начал смущать, говоря «Ты не все сказала на исповеди». Поверьте, говорим на исповеди, что видим в себе, но несравненно большее число грехов не видим. Почему множество ведомых и неведомых грехов наших повергаем в море щедрот Христовых и после Таинства Исповеди ощущаем удовлетворяющее нас чувство спокойствия не по причине дел наших, но по причине Христовых щедрот, и пребываем Ему должными, долгом неоплатным. Относительно правила Вашего, что скажете?

Оно было дано Вам, когда ум Ваш был мертв. и когда телесный труд при молитве краткой и единообразной способствовал к оживлению ума умершвлением мечтательности. Теперь, если этот труд слишком обременителен для тела, можно его сократить, предоставив уму, освобожденному от мечтательности, плавать в словах Духа, в салмах, пениях и песнях духовных, поющих не только устами и мыслью, но и в сердце Господи.