Об Иосифе Прекрасном и наших не очень прекрасных делах (2020.04.13)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Сегодня великий понедельник. Мы приступили к богослужениям Страстной Седмицы и первой ее половине, которая подготавливает события второй половины, более важной. Она важна сама по себе. И самое главное, ее счастье важное, будет во вторник, то есть завтра. Это связано со вспоминанием конца света и второго пришествия. И поэтому сегодня на завечернюю у нас уже было Евангелие, которое составляет первую половину завтрашнего чтения.

Поскольку все-таки это чтение завтрашнее, то мы завтра об этом поговорим, если бы удастся. А сегодня поговорим о другом. У великого понедельника есть своя собственная тема большая. Это Иосиф праведный, о котором больше всего было в сегодняшнем богослужении. Половина, наверное, была об Иосифе, а половина была, имею ввиду, еще утреннюю, о событиях, связанных с тем, что Господь идет на вольную страсть. И можно также вспомнить, что история Иосифа, ее благополучным завершением, кончалось чтение книги Бытия в Святой Четверидесятнице, то есть на вечерней пятнице прошедшей. А сегодня воспоминанием этой истории начинается чтение Исхода, который читается на вечернюю Страстную Седмицу. Понятно, почему Исхода, потому что дальше дело пойдет к Пасхе, к Исходу.

Но о чем нам говорит история Иосифа? Конечно, Иосиф – это один из главных в Ветхом Завете образов, предизображений Господа Иисуса Христа и воскресения Христова. Потому что Иосиф был продан в Египет подобно тому, как Христос сошел в ад. И воскрес оттуда из Египта, причем в двух смыслах слова, подобно тому, как воскрес Христос. В каких двух смыслах он воскрес? Во-первых, он из египетской Семницы, самой глубины ада, он достиг высшего положения в Египте, но этого мало. Это само по себе указывало на Исход, а Исход сам являлся образом воскресения Христова, потому что в Исходе надо было забрать кости Иосифа из Египта. Об этом тоже очень много было написано в межзаветный так называемый период.

И вот кости Иосифа – это было сокровище, которое несли в Исходе народ израильский, и Иосиф предрек этот Исход о том, что такое будет, о том, что это необходимо. Вот что нам говорит Библия, а какой смысл в этом для нас? Ну, конечно, первое и главное – это вообще наше обращение к нашему участию в воскресении Христовым. А участие в воскресении возможно только через участие в смерти, о чем говорит апостол Павел. Мы все те, кто крестился во Христа Иисуса, в смерти его крестихумся. Но в повседневной жизни эти слова могут для многих людей просто ничего не значить. Они, может быть, эти люди полагают, что они во все веруют, что во что положено здесь веровать христианам, но на самом деле совершенно не веруют. Потому что это означает вот что – что мы выбираем для себя такую жизнь, чтобы пройти через разрушение всех земных надежд.

Что такое смерть? Это и есть разрушение всех земных надежд. И как раз пример Иосифа нам это показывает. Потому что, когда его продали из такой благополучной, казалось бы, семьи, от такого благополучного богатого отца в какой-то Египет, хуже, казалось бы, ничего и представить себе нельзя. И действительно, он там испытал бедствия, которые тоже могли для него кончиться очень плохо. Но это как раз и послужило к лучшему. Если мы хотим, чтобы что-то духовное для нас послужило к лучшему, скорее всего, мы должны пройти через бедствия. Но это я говорю «скорее всего», потому что здесь нет такой механической закономерности.

Закономерность здесь на другом уровне. Она в том заключается, чтобы внутренне нам отрешиться от каких-то надежд на земные блага. Потому что, если мы внутренне от этого не отрешились, то Господь, может быть, нам и подаст какие-то земные блага. Но себя он уже не подаст точно. Мы хотим, чтобы он сам себя подал. Поэтому внутренне надо отрешиться. А внешние всякие скорби, которые могут нам в этом помогать, они для того богом и попускаются, чтобы нам в этом помогать. Чтобы мы, не имея решимости сами это сделать, потому что не все так могут сделать, даже если речь идет о чем-то внутреннем, что внешне не проявляется никак.

То есть, снаружи никто ничего бы не заметил. Но когда, как говорят святые отцы, от нас что-то отнимается, то тогда и выясняется, насколько страстно мы были к этому привязаны. Потому как мы жалеем и скорбим этого, лишившись. И вот об этом нам и говорит сегодняшний день. То есть, надо не только не бояться всяких испытаний, которые Господь попускает нам. И с сегодняшнего дня также в напоминание об этом начинаю читаться на вечерне книга Иова, чтение из которой закончится в Страстную Пятницу. Но надо понимать, что это особый признак того, что Господь о нас заботится, и Его близости, и того, что Он хочет нам дать нечто гораздо лучшее, чем то, что у нас было. Конечно, трудно это говорить, и не решаешься это сказать даже сам себе.

Но, по сути, это всегда так. Это надо всегда помнить. Хотя, может быть, не всегда надо об этом говорить другим, пытаясь их утешить. Но для себя это надо знать. И когда общаешься с другими, это тоже надо знать для себя, даже если это неудобно высказывать. Аминь.