О значении поста для души и тела ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Брянчанинов о значении поста для души и тела человека. При страсти к земле, к кратковременной земной жизни, к её сладостному, к её великому и славному, самая наклонность к греху сделали свойственными падшему естеству, как свойственны недугу, производимые им беспорядочные влечения и ощущения. Мы пригвождены к земле, прилиплены к ней всею душою, не только телом. Соделались совершенно плотскими, лишены духовного ощущения, не способны к помышлениям небесным. Заповедь о посте опять является первою необходимую для нас заповедью. Только при помощи поста мы можем отторгнуться от земли, только при помощи поста мы можем противостать увлекательной силе земных наслаждений. Только при помощи Поста мы можем разорвать союз с грехом. Только при помощи Поста Дух наш может освободиться от тяжких оков плоти.

Только при помощи Поста мысль наша может возникнуть от земли и воззреть к Богу. По мере того, как мы возлагаем на себя благое Иго Поста, Дух наш приобретает большую свободу Он устремляется в область духов, ему родственную, начинает часто обращаться к созерцанию Бога, погружаться в это неизмеримое и чудное созерцание, умедлять в нем. Если и предметы вещественного мира, освещенные лучами вещественного солнца, непременно заимствуют от него и издают сияние, то как не просветиться нашему духу, когда свергнув при посредстве поста грубую и густую завесу плоти, предстанет непосредственно солнцу правды Богу. Он просвещается. Он просвещается и изменяется. Возникают в нем помышления новые, божественные, открываются пред ним доселе неведомые ему таинства. Небеса поведают ему славу Божию, Твердь возвещает всемогущество, сотворивший Ее руки. Все создания, видимые и невидимые, громко проповедуют неизреченную милость Создателя.

Он вкушает духовно и видит духовно. Яко благ Господь. Благодатная легкость и тонкость Духа сообщаются телу. Тело вслед за Духом влечется к ощущениям духовным, и предпочитает пищу нетленную, для которой оно создано, пищи тленной, которой оно не спало. Первоначально оно с трудом подчиняется врачеванию и насилию поста. Первоначально оно возмущается против установления поста, восстановляет против него дух наш, вооружается против него различными умствованиями, подчеркнутыми Но, будучи укращено и уврачевано постом, оно уже ощущает и мудрствует иначе. Его отношения к пресыщению таковы, каковы ощущения выздоровевшего человека к зловредным яствам, которых он неистово желал во время болезни. Его отношения к пресыщению подобны отношениям к обнаруженному и уже явному яду.

которым отнимается у духа преобладание над плотью, которым человек, от подобия и сродства ангелу, низводится к подобию и сродству бессловесных. Духовные воины, одержавшие победу над плотью посредством поста, представшие пред лице Господа для научения величайшим тайнам, и возвышеннейшим добродетелем слышат из уст его учения о высокой добродетели поста и откровения тайны, того состояния, которое мало-помалу образуется от насыщения и пресыщения. Внемлите себе, да никогда и утекчают сердца ваши объединением и пьянством. Напоминается победителям тщательное хранение при себе оружия которым добыта победа. И получается победа, и сохраняется добыча, приобретенная победою одним и тем же оружием – постом. Подвижник Христов, озаренный свыше и научаемый своими благочестивыми опытами, обращаясь к рассматриванию собственного постного подвига, находит вполне нужным не только воздержание от присыщения и постоянного насыщения, но и строгую разборчивость в пище. Эта разборчивость представляется излишнюю только при поверхностном беглом взгляде на себя. Но в сущности качество пищи особенно важно.

В раю воспрещено было единственное качество. В нашей юдоле плача на земле находим что неразборчивость в качестве производит гораздо более душевных бедствий, нежели излишества в количестве. Не должно думать, что одному гроздью свойственно действовать на наш ум, на нашу душу. Каждый род пищи имеет свойственное ему действие на кровь, на мозг, на все тело, а посредством тела и на дух. Кто внимательно наблюдает за собою, упражняясь в подвиге поста, Тот найдет непременно нужным истрезвление тела и души от продолжительного употребления мяса и самых рыб. Тот с любовью облобызает уставы Святой Церкви о посте и подчинится им. Святые Отцы нарекли пост основанием всех добродетелей, потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвенности ум наш, в должной тонкости и духовности наше сердце. Тот, кто колеблет основание добродетели, колеблет все здание добродетели.