О живущих в безмолвии. Слово 16. 5–6 ⧸⧸ Прп. Каллист Ангеликуд. Избранные фрагменты

Преподобный калест Ангеликут. Слово шестнадцатое. О духовной брани и согласном с ней священном безмолвии. Глава пятая. О живущей в безмолвии. Если бы возможно было нам быть среди ангелов и удостоиться их общения, желанно было бы это и не без причины. Поскольку же до сих пор нам, связанным с тем дебилом телом, отказано в этом, то надлежит считать монашествующих как бы ангелами во плоти и небесными существами на земле, в святом досуге проводящими свою жизнь, а также преклоняться перед их созерцанием и почитать делаемое ими. Ибо являются они на земле присельниками, согласно блаженнейшему Давиду, и пришельцами.

естественным образом жаждущими Вышнего Града и Вышней Родины и приверженными Ей, и к достижению и наследованию Ее всячески стремящимися. И какого только блаженства не достигают они сего ради, ибо всегда желания их в законе Господнем и в законе Его поучаются они день и ночь. И не в писанном законе, и не в том образом, которого служат писанные но в полностью безвидном и бесплотном законе, в некоем третьем, согласно степени, к которой должно подняться от закона писаного, о котором предписывает Соломон. Впиши их трижды в сердце своем. Именно в нем, главным образом, несказанно помышляет и ублажается ревнитель о Боге день и ночь, и очищается сердцем, и насколько дано видит Бога, и обоживается сам, созерцая и по справедливости блаженствует в этом. Это подобно тому, как если кто, гонимый тяжестью мирской суеты, убегая от всех мирских людей и от всех без исключения мирских дел, обретает вновь блаженство не благодаря чему-либо земному, а изгнанный за правду, за что его есть Царствие Небесное, по возвещению в благодати Слова. Глава шестая. изложение вопросов в повествовании о древних пустынниках.

Естественно, посему тем, кому пришло таковое на ум оставить груз грехов и, преуспев в чистоте, стать боговидными и явно принять внутрь души причистые светоносные лучи, то есть, короче говоря, Бога, и несказанную красоту Его узреть духовно и наслаждаться, и радоваться, и веселиться этому и получать удовольствие, и в сверхъестественном обожении испытывать блаженство, ибо оно свойственно в высшей степени таковым, и без него не дано никому ни видеть, ни испытать ничего божественного. И те, кто, приславно избрав удаление от людей и безмолвие, и устремившись всей душой, предали себя пустыням, в горах, в пещерах, в ущельях земных в затворах, во всяком уединении и удалении от людей, всю жизнь проводили в безмолвии и никак иначе не философствовали, нежели умно и примирно об умопостигаемом и примирном божественном? Зачем следует единение ума в самом себе, просветление и несказанное просвещение и как бы залог предвкушения небесного царствия? а также подобное ангельскому жительству, вдохновение и узрение божественных таинств, да и что иное, как несоприкосновение с Богом положенным образом и обожение. Таковыми были прежде Илия и Иоанн Креститель и предтеча Иисуса. Таковыми были те, кто окружал Антония, философствовавшие уже во времена Нового Закона и Нового Завета, а также Арсения и Марка, словом единым, двигавшего высокие горы, будто неких мышей или комаров. Воистину, каждый из тех, кто стремился вновь вознестись в стремительном порыве Духа к образному уподоблению Божественной первообразности и сверхъестественной благодати Божественного усыновления, а также увидеть и испытать в происходящем Божественное, скорее даже узревать и тем самым испытывать постоянное Так вот, избравший своевременно эту долю, имею я в виду бегство от всего и вся, а по возможности и безмолвия, и достигший ясным видением, как сказано с ясностью во взоре полного осознания вышеуказанных страстей, и вземший со всем душевным рвением щит веры, подобно оружию света, облегшись в заповеди Господа нашего Иисуса Христа, и держась его, как всемудрого и всесильного военачальника, и призывая его, и деятельной силой припаясав чресла свои в истине, и возложив на духовную главу свою надежду на спасение вместо шлема, а на грудь броню праведности, обувшие ноги в силу беспристрастия, чтобы наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, безвредно и прямо ступать в готовности благовествовать о благодати, имея молитву в качестве оружия оборонительного Вот так да пойдёт на врага тот, Кто в обдении сидит уединённо внутри кельи.