О заключении ума в слова молитвы ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов о заключении ума в слова молитвы и о внимательной молитве с целью покаяния как наиболее простом и безопасном способе молитвы. Для всех и каждого существенно полезно начинать обучение молению именем Господа Иисуса с совершения молитвы Иисусовой устно при заключении ума в слова молитвы. Заключением ума в слова молитвы изображается строжайшее внимание к этим словам, без которого молитва подобна телу без души. Предоставим самому Господу преобразовать внимательную устную молитву нашу в умную, сердечную и душевную. Он непременно совершит это. когда узрит нас сколько-нибудь очищенными, воспитанными, возвращенными, приуготовленными деланием евангельских заповедей. Благоразумный родитель не даст острого меча младенцу сыну своему. Младенец не в состоянии употребить меча против врага, он будет играть мечом грозным, скоро и легко пронзит себя им.

Младенец по духовному возрасту не способен к дарованиям духовным. Он употребит их не во славу Божию, не в пользу свою и ближних, не для поражения невидимых супостатов. Употребит их для поражения себя самого, возмечтав о себе, исполнив пагубного превозношения, пагубного призорства, высокомерия и пренебрежения к ближним. И чуждые дарования духовных, исполненные смрадных страстей Мы гордимся и величаемся. Мы не перестаем осуждать и уничижать ближних, которые по всем отношениям лучше нас. Что было бы, если бы нам доверилось какое-либо духовное богатство, какое-либо духовное дарование, отделяющее обладателя своего от братьев его, свидетельствующее о нем, что он – избранник Божий? Не соделались ли бы оно для нас причиной страшного душевного бедствия? почимся усовершиться в смирении, которое состоит в особенном блаженном настроении сердца, и является в сердце от исполнения евангельских заповедей.

Смирение – есть тот единственный жертвенник, на котором довозволяется нам законом духовным приносить жертву молитвы, на котором принесенная жертва молитвы восходит к Богу, является лицу Его. Смирение есть тот единственный сосуд, в который влагаются перстом Божиим благодатные дарования. Займемся молитвою Иисусову бескорыстно, с простотою и прямотою намерения, с целью покаяния, с верою в Бога, с совершенную преданностью воли Божьей, с упованием на премудрость, благость, всемогущество этой святой воли. При избрании механических способов постараемся поступить со всевозможной осмотрительностью и благоразумием, не увлекаясь пустою пытливостью, безотчетливой ревностью, которой неопытно представляется добродетелю, а святыми отцами названо гордостной дерзостью, разгорячением безумным. Будем преимущественно обращаться к способам простейшим и смиреннейшим. Как к безопаснейшим. Повторяем, все механические пособия должны считать ничем иным, как только пособиями, сделавшимися для нас полезными по причине немощи нашей. Не возложим упованием нашего на них, ни на количество делания нашего, чтоб не похищено было у нас таким образом упование на Господа, чтоб по сущности делом мы не оказались уповающими на себя или на что-либо вещественное и суетное.

Не будем искать наслаждения, видений. Мы, грешники, недостойные духовных наслаждений и видений, неспособны к ним по ветхости нашей. Внимательную молитву взыщем обратить взоры ума на самих себя, чтобы открыть в себе нашу греховность. Когда откроем елье, встанем мысленно перед Господом нашим Иисусом Христом в лике прокаженных, слепых, глухих, хромых, расслабленных, беснующихся. Начнем пред ним из нищеты духа нашего, из сердца, сокрушенного болезнью о греховности нашей, плачевный молитвенный вопль. Этот вопль да будет неограниченно обилен, да окажется всякое многословие и всякое разнообразие слов, неспособным к выражению его. По обилию и невыразимости его да обликается он непрестанно, да обликается он в малословную, но обширного значения молитву. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного.

Аминь.