О явлениях ложных и истинных ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов «О действии духовном и действии кровяном, и о их различии, о явлениях и видениях, о ощущениях ложных и истинных, и об опасности их для неопытных». Из письма к некой Иннокене. Есть действие от крови, кажущееся для неопытных действием благим, духовным, а оно неблагое и недуховное. Оно из падшего естества нашего и познается потому, что порывисто, горячо нарушает мир в себе и в ближних. Действие духовное, напротив, рождается из мира и рождает мир. Рассмотри себя внимательно. Действия в тебе еще смешанные. Действие духовное смешано с действием кровяным.

Ты их не различила и не разделила. Смотри за твоими водами, сердечными чувствами, чтобы они текли тихо, как сказал Пророк о водах Силаамских. Всякое разгоряченное чувство – кровяное. Не сочти его усердием, ревностью по благочестию, любви к Богу и ближним. Нет, это движение души, произведенное в ней нервами, кровью. А кровь приводится в движение душевными страстями. которые орудия и цепи миродержца, его скипетр, держава. Храни себя в глубоком мире и отвергай все, нарушающее мир, как неправильное, хотя бы оно имело наружность правильную и праведную.

Относительно глазов и явлений нужна еще большая осторожность. Здесь ближе и зловредняя прелесть бесовская. Многие из святых и искусных отцов были обмануты бесами, раскрывающими и облачающими свою ложь и тьму призраками истины и света. Тем удобнее могут быть обмануты ныне неопытные. Нужно долгим временем и опытом приучить ум и сердце к отличению добра и зла, под какую бы личину ни маскировалось зло. Поэтому святые отцы заповедали, чтобы новоначально не вверялись никаким глазам и явлениям, но отвергали все без разбора и не принимали их, предоставляя дело суду и воле Божьей, а для себя признавая смирение более нужным всякого гласа и явления. Истинный глаз Христов – Евангелие. Будем вслушиваться в Него и Ему повиноваться.

Истинные духовные видения и ощущения принадлежат будущему веку. Они вполне невещественны, не могут быть объяснены в стороне чувств. словом вещественным. Таков верный признак истинно-духовного. Глаз духа невещественен, он вполне явствен и вполне невеществен. Он – умственный глаз. Также все духовные ощущения – невещественны, безвидны, не могут быть истолкованы, ясно переданы человеческим вещественным словом. И вместе с тем они ощутительны, сильны, одолевают все другие соделывают их бездейственными, как бы не существующими.

А кто имеет духовное чувство, тому это чувство объясняет то, что необъяснимо словом «вещественным». Низшую ступень видений составляют те видения, которых зрителям делается человек от неядения, бдения и других измождений плоти. До этих видений достигают не только люди подвижнической но и многие порочные, пришедшие каким-нибудь образом в возмождение плоти. Телесные чувства их достигают какой-то особенной тонкости, и они начинают видеть духов, слышать глазы, обонивать благоухание и зловоние. Это состояние очень опасно, и многие, пришедшие в него, впали в прелесть. В твоем состоянии признано посещение милости Божией, Свидетель этой милости – мир Божий, на Тебя излившийся и открывший Тебе тайну креста Христова. Но в то же самое время надо признать, что в этом состоянии было много кровяной примеси. Сама это заметишь, если будешь хранить молчание и обуздывать каждое горячее, порывистое чувство.

Вводить вместо его чувство тихое и мирное. Мне бы желалось, чтобы ты вышла из этого состояния Оно тебе не под силу. Хранись и хранись. Да дарует тебе, милосердый Господь, перейти в другое состояние, менее опасное, более духовное и более полезное. Это состояние сокрушения духа от зрения падения человеческого и искупления нас спасителем. Многие святые отцы, обиловавшие смиренно-мудреем и духовным рассуждением, когда в них нечаянно какое особенное духовное дарование проявлялось, молили Бога, чтобы Он отнял от них это дарование, бывшее им не под силу. «Если дела твои, – сказал преподобный Исаак Сирский, – благоугодны Богу, и Он даст тебе дарование, то умоли Его, чтобы дал тебе разум, как тебе смириться, или чтоб поставил стража при даровании, или чтоб взял от тебя дарование ибо оно не было для тебя причиной погибели, потому что не все могут безвредно обладать этим богатством». При состоянии, в котором измененными или утонченными телесными чувствами подвижник слышит глазы, обонивает благоухание, видит явления, дьявол очень легко может подменить истину чем-либо своим, придав этому всему личину истины.

и неисцельно повредить души неопытного и юного подвижника. Гораздо возвышеннее и безопаснее утонченным покаянием и измененными духом и мыслью и сердечным ощущением зреть глубину падения и высокое таинство искупления, погружаться припосредствии духовного, невещественного действия в бездну смирения, в море благоговения и удивления Богу. Опять привожу слова преподобного Исаака «Ощутивший грехи свои, лучше воскрешающего мертвых молитвою своею и обитающего вместе со многими. Воздыхающий в душе своей лучше пользующего весь мир видением своим, сподобившийся увидеть себя лучше сподобившегося увидеть ангелов, потому что у второго отверзлись чувственные очи, а у первого – духовные». Давай телу умеренное количество пищи и сна, храни себя побольше молчанием, вынимай себе смирением. Из Твоего настоящего состояния постарайся соблюсти действия мира Христова и познания креста Христова. А из состояния утонченных чувств телесных, как из состояния очень опасного, превышающего Твои силы, да изведет Тебя милосердный Господь.