О внимании в Иисусовой молитве

Задаёт вопрос о том, что нужно делать, чтобы не повторялось такое состояние, когда ты Иисусовой молитвой занимаешься, но ум от неё уходит, хочется, чтобы старие уже прекратилось, думаешь о том, что надо дальше делать после окончания молитвенного правила, ну и вообще переполняешься всякими житейскими заботами. И ответ здесь такой, что это просто частный случай всякой замусоренности собственной головы и, главное, души. которая не позволяет молиться, не только исусовую молитву, но вообще иметь память Божию. И поэтому бороться с этим можно тоже только тем, чтобы подойти к проблеме в целом, то есть как не терять память Божию. Но для того, чтобы ее не терять, ее, конечно, надо иметь. Но вот здесь, я думаю, что надо предполагать, что все ее имеют, для кого, кто сейчас это слушает, потому что Если человек пошёл в монашество или, по крайней мере, предполагает для себя такую возможность, значит, у него есть некоторое личное отношение к Богу, и он знает в каком это месте, вот как это Бог лично для него, как обратиться к Богу, как услышать Бога. Здесь есть какой-то личный опыт обязательно уже. Если нет, то тогда дальше меня слушать не надо, даже до этого зря слушали.

А если есть, то тогда надо переформулировать проблему. Оно переформулируется. Надо просто не терять того, что есть. То есть памяти Божией, это на терминологическом языке называется. Но как не терять памяти Божией? Для этого надо в то время, когда ты занимаешься тем, чем в жизни приходится заниматься, всякими мирскими делами даже, все-таки иметь некоторую сфокусированность на Боге. Вот бывает, что у человека, например, какая-то рана или перелом. И он вроде так и неплохо себя чувствует, и может делать там, что ему надо, но он как-то не дает о себе забыть.

И примерно так же и память Божия. И поэтому, когда он захочет, такой человек, помолиться, не только, конечно, Иисусовой молитвой, а любым способом, но в первую очередь внутренней молитвой Иисусовой, он уже сфокусирован. То есть, или, по крайней мере, он понимает, как вот это надо, из какого места, так сказать, обращаться. И поэтому будет всё по-другому. Тогда будет похоже на молитву, ну не очень похоже, но похоже. на то, что ты говоришь с человеком. Ты, когда говоришь с человеком, ты очень сильно от него отвлечься не можешь. И вот так же и в молитве, очень сильно не отвлечешься.

Но для того, что это все равно не будет нерассеянная молитва, она будет довольно-таки рассеянной, если ничего другого не будет. Но тут надо стараться продолжать и помнить, как говорит Евагрии, что рассеянность помыслов окончательно может убрать только Дух Святый.