О том, что Рай есть образ внутреннего человека ⧸⧸ Прп. Каллист Ангеликуд

Преподобный калист Ангели Куд «Избранные главы» о том, что так называемый рай есть образ внутреннего человека. Подобно тому, как всё видимое являет собой образ того, что в человеке невидимо, Точно так же и превосходящий все красотою рай, премудро насажденный Богом на востоке в Эдеме, есть образ, запечатленный во внутреннем человеке. Для коего земля – это его собственное сердце, а растение, которое сможет насадить, если пожелает, сотворенный по образу Божий ум – это представление человека о Боге, божественные размышления и особенно боголепные образы. многочисленные и разнообразные, имеющие различный вид и духовный аромат, и добавлю к пищу наслаждение и сладость. Ибо обретающееся во Эдеме открывает то, чем бывает сердце человека насыщаемое, как свойственно ему по природе, и очевидным образом имеющее свою сладостью и наслаждением божественное. О духовном даре Зри благодати неизменного и дары неодолимого Бога и радуйся с истинным изумлением о Господе, размышляя о том, что Бог творит в том первозданном Адаме и, следовательно, насколько более высокие вещи Он творит в нас. Он вдохнул в Адама дыхание жизни, то есть благодать животворящего Итак, Адам стал совершенным человеком, он стал душою живою, а не просто душою. Ибо Дух Божий не есть душа человека, но становится живой душой духовно.

Таким образом, животворящий Святой Дух Божий поистине становится душой для души, живущей так, как и должна жить разумной и боговидной душе. Если Дух Божий не сопребывает с душой человека, или к несчастью отлетел от нее, то и богоподобие души утрачивается, и подобающее жизни разумной души состоянием ужасным образом совершенно заменяется скотоподобным или даже зверообразным. Ибо без Бога, то есть не пребывая в Духе и без Христа, мы, как сказал Спаситель, не можем делать ничего издолженного. Поэтому первый совершенный человек, то есть всецелый Адам, назван не просто душою, но душою живою, ибо вдохнул Бог в него дыхание, которое и есть жизнь для разумных душ. Итак, это дыхание, которое Бог вдохнул в Адама, как сказано, пока пребывало в нем, делало его причастным немалой славе и богоподобной чести. Так что он прозорливо и пророчески взирал на вещи и был поистине новым творцом после Бога и вторым Богом по благодати. Потому премудрому Создателю всех вещей были угодны его светозарные видения и пророчества. Когда же Адам повергся на колени и плачевно поддался злейшему прислушанию, и, увы, от него отлетел животворящий и просвещающий душу Святой Дух, тогда, не сумев сохранить величие столь высокой чести, он поистине оказался причтен к неразумным скотам и во всем уподобился им.

И вообще низко и безумно отошел далеко от божественного замысла о нем. И словно очутился во все ужасающем мраке, будучи не в состоянии даже приподнять голову по причине явного лишения божественного и сверхъестественного дара, того дыхания, которое в него вдохнул Бог. О божественной и человеческой энергии в мире Рассмотрим, насколько нам возможно непосредственно энергию Святого Духа, а вслед за ней свойственные Ей состояния. а затем и свойственную нам по природе энергию и все, что имеет к ней отношение. И увидим, что никак невозможно нам пребывать в мире согласно нашей естественной энергии. А истинный плод энергии Духа, от которой истинная любовь и радость таков – быть долготерпеливым и добросердечным и совершенно преисполненным благостью Так что причастник этой энергии от преизбытка даров рождает в ближних те же свойства. Никакая свойственная нам по природе энергия неотделима от душевного стремления, ибо оно очевидным образом является какой-то частью яростного начала души. Ведь наша энергия не приходит в движение без нашей воли, а воля у деятельного подвижника зависит от пожелания, в то время как у созерцательного, конечно, от устремленности.

Поэтому никакая из свойственных нам по природе энергий не может совершенно угасить вожделение и гнев, даже если бы они и действовали, как им подобает. А высшеестественная энергия Святого Духа, действующая не имея происхождения ни от чего природного, но представая как непредставимое явление в помилованных Богом, движется, или лучше сказать воспламеняется явно без участия воли человека. Поэтому она совершенно не нуждается ни в чем нашем, говорим ли мы об энергии, или же об осяянии, или явлении духа. но только в том, чтобы причастник безмятежно созерцал в своем сердце и вышеестественно наслаждался действием Духа. По этой причине Божественная энергия для того, чтобы двигаться в нас, совершенно не нуждается ни в нашей воле, ни в естественном стремлении. Поэтому ясно, что тогда бездейственны и праздны всякое вожделение и гнев. И, коротко сказать, страстное начало души лежит, отверженное и бездейственное, когда действует вышеестественным образом, исходящее из сердца веяния животворящего духа, а ум наполняется весельем и оживляется. Тогда поистине в мире и тишине и во всяком надлежащем бесстрастии душа устремляет взор к Богу.

дивно обретая связь с Богом, просвещение и устремление ввысь, то есть духа, которого она счастливо причастилась от Бога. Тогда она видит, что достигла познания неизреченной и пресветлой красоты Божественной пленительности, и все больше и больше любит сверхпрекрасного Бога и радуется, если можно так выразиться, насколько беспределен, неограничен и непостижим Господь Отец. И, постигнув свое новое наследие по неизреченной божественной милости, вследствие этого преисполняется удивительным миром и во всем зрит себя, ничего не лишённый, благодатью крайней и превышающей разумения красоты. А поскольку гнев, как мы уже сказали, не проявляется по причине самодвижной энергии Утешителя, то устроения нашей души подобающим образом начинают составлять долготерпение, добросердечие и предельная благость, поскольку это – плод Святого Духа, Которому причащаются помилованные. А дух заблуждения и лжи, хотя и кажется, что он действует в душе причастного ему человека помимо его воли и стремления, не может укоротить страстное начало души но напротив все больше возмущает его. Этот дух не может произвести ни любви к Богу, ни радости, ни мира. Ибо ложь беспорядочна и непоследовательна, и совершенно чужда миру и тишине в Боге.