О тех, кто помогал и не помогал ближним (2021.03.07)

Поздравляю всех с праздниками, с воскресным днём, который у нас по-прежнему главный праздник в такой ситуации, когда воскресенье. С неделей о страшном суде, это празднуется событие, и воспоминается, которого ещё не было, но это не мешает его праздновать. И с наступлением Масленицы. Из объявлений самое главное, что просьба молиться о Виктории, которая Матушка Отца Андрея у нас в Украине есть, такой священник, принадлежащий Бостонскому синоду, но весьма нам близкий, вот у него Матушка в тяжёлом состоянии, о чём уже, наверное, все знают, и на аппарате искусственной вентиляции лежит реанимация, и пока её состояние не удаётся стабилизировать, даже хотя бы на тяжёлом уровне, поэтому просьба ко всем молиться. Теперь к обычным объявлениям перехожу. Остальные наши больные выздоравливают или не в самом плохом состоянии находятся. Есть ещё, конечно, больные, да, всё время кто-то заболевает, но главное – вот Виктория. На следующей неделе у нас Масленица, это особый период, когда уже нельзя вкушать мясо, но всё остальное ещё можно.

И в среду и пятницу молитва Ефрема Сирена, правда, сокращённая, в том смысле, что там нет двенадцати поклонов, потом ещё одного большого поклона, но в среду и пятницу уже есть земные поклоны, в остальное время их нет на неделе. И на следующей неделе, во вторник, получается первое и второе обретение главы Иоанна Предтеча. Это тоже довольно важный праздник, и кто может, тот пусть празднует. Мы привыкли, что он попадает в Великий пост, а очень редко бывает, что он туда не попадает, но у нас такой густ как раз сейчас. Это то обретение главы, которое говорят, что известно в мире шесть глав Иоанна Предтечи, а только три из них подлинные. Вот это как раз одна из подлинных. Это та, которая была обретена в Эмессе, в нынешнем Хомсе, там долго хранилась, и потом в веке VII, даже может быть раньше, ещё христианами, была перенесена в Дамаск как главный город того региона. И она, видимо, по настоящее время хранится в мечети Умеядов в Дамаске, самой главной мечети Дамаска, построенной византийскими архитекторами с самого начала как мечеть, и туда можно приходить православным христианам, несмотря на то, что это мусульманская мечеть, и там молиться, это совершенно там принято.

Я сам там несколько раз бывал и так молился. Но поскольку для Византии она была потеряна, то Византии пришлось ещё потом третью обретать, уж не знаю, насколько подлинная там глава. Но поскольку потом ещё было крестоносство и мерзавиние Константинополя, то они потом попали на запад, попала эта глава на запад, она была та, которая в Константинополе была, и там тоже из неё получилось две или три разных. Какая из них действительно вывезена из Константинополя, я не могу сказать, трудно, рассказы конфликтуют. Но в общем это такое событие во вторник, желательно как-то отпраздновать. Кроме того, в субботу, но это больше для монашествующих, единственный в году праздник всех монашествующих, суббота сыропустная, то есть ближайшая, которая будет, и всех, которые обоего пола подвязались в монашестве, совокупно празднуются, желательно прочитать канун утренней этого праздника, либо в пятницу вечером, либо в субботу утром, потому что там поминаются по алфавиту очень многие святые осы, и некоторые из них в другое время года не поминаются, это вот единственный день их памяти. Она важна особенно монашествующим, почти всех монашествующих, поэтому внимание в ближайшие субботы надо всё-таки проявить. Теперь относительно того, когда мы приступаем к открытым службам со всякими предосторожностями, я должен сегодня был сделать объявление об этом, я делаю объявление, но не окончательное, мы окончательное будет вечером 11 марта, то есть четверг, потому что всё у нас шло к улучшению, правда уровень общей опасности, может быть, был раз в шесть выше, чем в сентябре, когда мы были открыты, но была хорошая тенденция, а потом она не просто замедлилась, а вроде бы изменилась, на прошедшей неделе опять пошёл рост, но рост заболеваний и ещё больше рост госпитализации на последнее, правда, как раз хорошо, потому что изменились правила по госпитализации в сторону их расширения, то есть стали больше лечить, это как раз означает, что и возможность такая появилась, и слава Богу, но в общем ситуация всё равно такая напряжённая остаётся, напряжённость будто уменьшалась, уменьшалась, теперь перестала уменьшаться и стала немножко увеличиваться, и мы посмотрим, если действительно уже есть вероятность, думаю, что это третья волна, тогда мы открываться подождём, а если это всё-таки колебания вокруг какого-то плато, то мы откроемся на возможность ещё большими предосторожностями, особенно это касается предосторожности тех, кто входит в группы риской и при этом не входит всех, кто в течение последнего полугода болел, и следовательно может иметь иммунитет, кто болел раньше, те уже его не могут иметь, или привился, как говорят некоторые православные, чипировался, ну тут, конечно, можно подумать, что может кому-то и полезно было бы чипироваться и безопаснее было бы, то есть кто-то думает, ну всё, здесь молчу и перехожу к делу.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас неделя месопостная, когда много всего богослужения, не только неделя о страшном суде, но, например, некоторые стихира и апостольское чтение явно предваряют пост. Они действительно у нас с того времени, в богослужении этого дня, когда на следующий день, то есть в понедельник начинался пост, это был последний день перед Великим постом. Пост длился на одну неделю больше, не 7 недель, а 8, но он как пост длиннее не был, а просто в субботу и воскресенье не было поста, а ели яйца, молоко и так далее. И получается то же самое количество дней. Но в конце 7 века, чтобы опять разойтись подальше с монафизитами в богослужении, придумали вот эту масленицу, когда гораздо более строгий без яиц и без масла устав пощения был для субботы и воскресенья, но зато целая неделя поста была отменена, вот самая первая, и сделана сплошной седмицей, вот как у нас сейчас масленица, там нету поста в среду и пятницу, но зато в субботу и воскресенье поста у нас нету разрешения на масло, яйца, сметану и молочное. Я напоминаю, что неделя сплошная о метареи и фарисеи тоже так получилось, там был наоборот строгий пост, первые три с половиной дня, а у нас там сплошная седмица. Поэтому частично мы уже в сегодняшнем богослужении говорили о том, как мы будем входить в Великий пост, о том, что означение поста, что это вот с одной стороны не главное, а с другой стороны нельзя этим пренебрегать, но об этом мы еще много поговорим, а сегодня вспомним, что говорится о страшном суде.

Читается главная притча из Евангелия от Матфея, там целый цикл притч, которые так или иначе относятся к суду, но вот последняя из них, которая читалась сегодня, самая главная. О чем она говорит? Пересказывать ее особенно не буду, потому что там как раз о критериях суда, и, конечно, нельзя сказать, что она исчерпывает все, что говорится в Новом Завете, например, об этом, но что здесь главное, что те, кто оправданы на суде, они не просто творили какие-то милости ближнему и в лице ближнего Христу, тем самым, как оказалось, но они об этом не знали, они это делали просто не для того, чтобы угодить Христу, они это делали просто потому, что они считали, что так нужно, а Христос потом к их удивлению сказал, что да, что вы это делали мне, а те другие, они знали, что надо угождать Бога, видимо, они для этого что-то делали, но про это они не знали и не делали, вот те, кто осужден. О чем это говорит? О том, что для того, чтобы по смыслу и по-настоящему соблюдать закон Моисея, а тем более, мы скажем, что и жить по Новому Завету, потому что нельзя жить по Новому Завету тому, кто нарушает закон Моисея, но для того, чтобы соблюдать закон Моисея и по нему судиться и быть оправданным по такому суду, для этого нужно соблюдать естественный закон, потому что есть еще естественный закон, который является еще более основным и врожденным законом, который дан абсолютно всем людям и который был дан раньше закона Моисея и сам закон Моисея основан на том, что люди естественного закона держатся, если мы его нарушаем, то мы не сможем выполнить закон Моисея. И вот об этом как раз сегодняшняя притча. Можно сказать, что вспомнить еще притч о добром самаритянине, который тоже в понимании иудейском был еретик и следовательно нарушал закон Моисея. Правда, понятно, что самаритяне считали сами, что они его соблюдают, только они его понимали по-своему несколько.

Но в любом случае с точки зрения православия самаритяне нарушали закон Моисея, но тем не менее вот оказался в притче о добром самаритянине, потому что он действовал по естественному закону. Это такая основа, по которой судятся все, которая не главная, но она необходимая условие для спасения, и если ее не соблюдать, то не получится ничего. Короче говоря, как выражаются еще некоторые либеральные православные богословы, но в этом они правы. Конечно, обужиться – это хорошо, но сначала бы неплохо стать человеком. Если ты пытаешься обужиться, расчеловечиваясь, то это не дело. Ну вот об этом примерно и говорит сегодняшняя притча, и быть человеком – это значит исходить из общей своей солидарности с человеческим родом и помогать людям просто по той причине, что они люди, ну и по той причине, что сам ты тоже человек, и поэтому вот такая солидарность. Вот, собственно, об этом, прежде всего, и говорит нам перед постом эта притча. Аминь.

Пожалуй, я еще немножко покажу, как устроено у нас в алтаре, потому что, наверное, кому-то интересно, и не все так видят, для счастья компенсировать то, что так долго люди не ходят у нас в храм, и пусть хоть немножко посмотрят. Вот, например, этот пристол. Что на нём обязательно лежит, и что необязательно. Евангелие, богослужебный Евангелий является образом Христа, поэтому почётное место на престоле – это богослужебный Евангелий. Под ним лежит свёрнутый антимин с ударением по церковно-славянскому именно там. Это в IX веке делают такой плать с мощами освящаемый, который является просто переносным престолом. Исторический престол тоже всегда был переносным, из негниющих древ по образцу ковчега это сохранилось в Эфиопии. А большой престол не всегда в церкви освящается.

Обычно лежит один на престольный крест, который церемониально используется. У нас их два, как в России чаще всего бывает, но это уже явная роскошь. Это вот тоже необязательный предмет, деревянное блюдечко для раздробления святых даров. Вот какой-то светильник на престоле стоит обязательно. Исторически это престол церкви является святым святых Иерусалимского храма Весхозаветного, поэтому должен быть семисвечник. Семисвечник не всегда возможно иметь, а один светильник возможно. Поэтому в результате получилось, что почти во всех церквах, где это можно сделать, ставятся и семисвечник, и отдельная свяща. Это называется дарохранительница, не путать с дароносицей.

Здесь внутри обязательно запас святых даров запасных, потому что в церкви он всегда должен храниться, чтобы можно было в любой момент причастить какого-нибудь болящего или дать святых даров тем, кто вдруг приехал и сейчас уедет. А вот это приспособление с дискуссом внутри обычно куда-нибудь убирается, на престоле не стоит, если оно пустое. Вообще оно для заготовления святых даров, для литургии прежде от священных даров, потому что оно будет всё время использоваться в Великий пост. Но есть дискусс и вот таким колпаком. Но мы его используем вообще для заготовления святых даров, поэтому никогда и не убираем. Вот эти два предмета, декирий для двух свящей и трикирий для трёх, это только в архиерейском богослужении, только в храме, где архиереи хранятся, их так обычно держат. Репиды, обозначающие ангелов около престола, это тоже особенность архиерейского богослужения эти, причём репиды почти не используются у нас при богослужении, потому что у нас есть ещё, которые и выносятся, когда есть такая возможность. Ну, хватит пока экскурсии, потом ещё что-нибудь расскажу.

Всех с праздником!