О смысле и способах послушания Богу ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о смысле и способах послушания. Что значит иноческая добродетель послушания? Она – признание разума человеческого падшим и потому отвержение его буйством веры. От веры – послушание, от послушания – смирение, от смирения – духовный разум, который – извещённая вера. Иноческое послушание процветало при обилии духовных наставников. С оскудением наставников оскудел и великий подвиг послушания, скоро приводивший подвижников к святости. Вера, составлявшая сущность этого подвига, требует, чтобы предмет ее был истинный и духовный. Тогда она приводит к Богу.

Вера в человека приводит к иступленному фанатизму. Руководство писаниями Святых Отцов ведет гораздо медленнее, слабее. На пути этом гораздо больше преткновений. Книга, начертанная на бумаге, не может заменить живой книге человека. Чудная книга, ум и сердце, исписанные Святым Духом. Так и пышет из нее жизнь. Так и сообщается эта жизнь слушающим с верою. Но руководство писаниями Отическими сделалась уже единственным руководством ко спасению по конечному оскудению наставников.

Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным. Кто же водится собственными разумениями или учением лжеучителей, того должно признать погибшим. В образец, как об этом предмете рассуждают святые отцы, Выписываю из сочинений святых Каллиста и Игнатия следующее. Что было для нас причиной сокрушения и мертвости, между тем, как мы сначала не были сотворены такими? Что опять было причиной обновления и бессмертия? Находим, что причиной первого, то есть тления, были самонадеянность, своечиние и непокорство первого Адама, приведшие его к отвержению и преступлению Божественной заповеди. Причиной второго, то есть нетления – повиновение второго Адама, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Отцу, единохотение с Отцем, от которых соблюдение заповеди Отца. Аз, говорит Спаситель, от себе не глаголах, но по славе мя Отец.

Той мне заповедь даде, что реку ти, что вас глаголю. Вем, яко заповедь, его живот вечный есть. Я же уба аз глаголю, яко же рече мне Отец, тако глаголю. Как в праотце и племени его корнем и матерю всех скорбей было возношение, так и в новом человеке, Богочеловеке Иисусе Христе, и в желающих жить, подобно ему, начало и источник всего благого смирения. Видим, что таковое стояние и порядок соблюдается и высшей нас в священной иерархии боговидных ангелов. Подобно им хранит их наша земная церковь. Напротив того, тайно научая, мы верим, что уклоняющиеся от такового законоположения и дерзостно покушающиеся проводить жизнь в своей воле и непокорении, отсекаются от Бога, от небесного светлого наследия, от соборной апостольской церкви, отсылаются во тьму и огонь гиенский. Мы утверждаем, что подверглись этому, по учению боговдохновенных словес, лукавые и злобные делатели дьявола, злословные еретики, которые по причине самоугодия и гордости лишились божественной славы и наслаждения извергнуты из священного собрания.

Статью, из которой заимствую выписку, оканчивают святые так. Мы говорим это, утверждаясь на изречениях отеческих, на изречениях Духа, как на столпах незыблемых. Познав путь ко спасению, не останавливайтесь вступить на него. Заключите Блаженный Завет, союз со Святою Истиной Положите в душе вашей пребывать верным во всю жизнь истине. От одного этого благого намерения прольется в ваше сердце легкость, радость, сила, свидетели принятия святой истины. Сердцем веруются в правду, потому что она правда. Усты исповедуются во спасение.