О смирении перед Богом. (2021.04.18)

Завтра у нас уже такая седмица, которая напрямую ведет страстную седмицу. В понедельник уже, то есть завтра заболевает Лазарь. Дальше с Лазарем происходит каждый день что-нибудь. В среду он умирает, и в субботу вот будет воскрешение Лазаря. И в пятницу у нас будет вечером служба, которая будет уже и про воскресение Лазаря, но основное ее содержание будет выражаться словами одной из стихир этой службы, душеполезную, совершившую Четыридесятницу. То есть вот последний день Четыридесятницы, последний день, если можно так сказать, нормального Великого Поста, это будет пятница на следующей неделе, потому что потом будут праздничные дни, Лазарева суббота и тем более вербное воскресение. И дальше будет совершена на особый период страстная седмица. Конечно, на это время, начиная собственно с пятницы вечера и дальше до самой Пасхи, желательно каждый день бывать на службу, по крайней мере на той одной службе, которая будет самая главная в течение дня.

И для этого желательно всячески освободить время. Я опять напоминаю на всякий случай, что подметать и делать уборку квартиры в это время можно по ночам, например, кто-то может быть не спит, он не знает чем заняться ночью, вместо этого можно убирать квартиру, конечно, почему нет. Но если есть ограниченные ресурсы времени и сил, то тратить их надо на цирк, а не на то, чтобы убирать внешнее и пачкать внутреннее, как это обычно бывает. Еще больше хотелось бы сказать относительно еды, которую любят делать на Пасху. Пасха — это служение другому Богу. Если человек ради того, чтобы к печке лечи не идет на службу и хоть чуть-чуть пропускает, то это значит, что он приносит не ту жертву, которая в церкви приносится, Евхаристия, а он приносит вот эту жертвенную пищу своему Богу, к которому, конечно, есть диалог, потому что не может быть никакого другого альтернативного Бога. Поэтому надо понимать, что это просто бесовское служение, когда люди под предлогом какой-нибудь ритуальной пищи как-то уменьшают свои возможности посетить реальное богослужение или хотя бы помолиться дома, то есть только в свободное время. Вообще без этих куличей Пасха только здоровее, ничего нехорошего нет в этих куличах, совершенно вредная пища.

Но если уж кому-то хочется, то никто же не запрещает, только надо, чтобы это абсолютно не шло в ущерб богослужению. Вот тогда, пожалуйста, тогда можно, да. Но я еще раз десять, конечно, об этом скажу до Пасхи, потому что меньше нельзя, чем десять раз. На следующей неделе у нас в среду обычная литургия прежде священных даров, в пятницу необычная литургия прежде священных даров. Она необычная в двух отношениях. В отношении самой службы она необычная, потому что это будет заодно и служба Лазарева и субботы праздничная. В отношении времени она необычная, потому что она будет последней обычной службой великого поста, последней службой Четыридесятницы. Конечно, желательно, если есть такая возможность, завершить Четыридесятницу этим богослужением, специально для того предназначенным.

Дальше в субботу, Лазарева суббота, мы всегда служим литургию, и сейчас я тоже думаю, что послужим. Восемь утра в субботу литургия. Кто придет в полдевятого, тот очень сильно опоздает. Приходить надо ровно в восемь. Вечернюю в неделю ваи по домам каждый служит как может. То есть мы не отступаем от своего воскресного принципа ради этого. В неделю ваи, то есть следующее воскресенье, как и сегодня, восемь-тридцать литургии. Утреннюю кто хочет послужить, служит тоже по домам.

Хотя мы здесь будем при закрытых дверях служить утренней, конец утренней застанет те, кто придут. Но пока мы в таком тяжелом режиме эпидемиологическом остаемся. И я напоминаю, что следующее воскресенье не в это разрешение рыбы ради недели ваи, а в субботу Лазареву вкушение рыбной икры предписывают. Это как считается праздничным, а не особый подвиг. Но смотря, какую икру кто будет есть и кто как хочет. Все, кажется, сделал себе объявление. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас воспоминание Марии Египетской.

Но мы ее вспоминали и в течение недели. И служба Великого канона была с каноном Марии Египетской. И вообще это не главное сегодня воспоминание. Поэтому для него даже нет Сына-Цария. И самому этому обычаю вспоминать сегодня дополнительно к обычному дню ее памяти, первого апреля, Марию Египетскую, нет еще тысячи лет. То есть это значит, что совсем все недавно для нашего богослужения. Главное, что сегодня в богослужении у нас вспоминается, это то, о чем было евангельское чтение. О том, что уже скоро будет Пасха, скоро будет предан Сын Человеческий.

И в связи с этим была беседа с учениками, которую мы сегодня и слышали. Вот то, что нас настраивает на очень скорую Пасху, это важнейшее содержание сегодняшнего богослужения. Исторически, кстати, это, может быть, тоже было так. Потому что некоторые ученые, изучающие хронологию Евангелия от Иоанна, считают, что там Тайная вечеря была, та, которая описана в Евангелии от Иоанна, была где-то за две недели до креста. И последние события занимали не одну неделю, как они у трех первых евангелистов спрессованы, а занимали две недели. И с этим согласуется историческое свидетельство Иосифа Флавия и первой редакции его книги об Иудейской войне, которая сохранилась только на церковнославянском языке. Так получилось. Но как бы то ни было, мы обращаемся уже сейчас к тем страданиям, которые Господь должен претерпеть в очень скором времени.

И обращаемся при этом на самих себя, смотрим за собой. И вот что мы там видим? Мы видим, что двое из учеников, сыновья солидеолы, стали просить пить чашу и креститься с этим священием, что и Господь. И они получили ответ, что если вы так хотите, то вы можете так делать. И все, что тогда вам так и будет. И тогда остальные десять возмутились. И получили такой вот успокаивающий ответ, что кто хочет быть первым, тот будет всем слуга. Вот много что, наверное, можно из этой беседы извлечь, а мы хотя бы что-нибудь одно извлечем.

Что для того, чтобы действительно получить ту чашу, которую Господь пил, и креститься тем крещением, которым Господь крестился, нужно быть всем слугой. Вот это одно связано с другим. Для того, чтобы действительно претерпеть с пользой душевной те трудности, которые встречаются в нашей жизни. Я специально сейчас говорю даже не о страданиях, а просто о трудностях. А тем более тогда уже и настоящее страдание, и смерть, которой обязательно завершится жизнь каждого из нас. Для этого нужно иметь смирение. Потому что можно и без смирения претерпеть внешним образом хорошо любые страдания. Таких примеров в истории, предположим, не так уж и много, но и немало.

Их немного в процентном отношении, но за века уже накопилось. И это все само по себе не служит спасению души. Может быть, в лучшем случае это способ избежать чего-то худшего и плохого. Но это не спасение души, а спасение это со смирением. Смирение, конечно, нужно потому, что смирение всегда будет, настоящее смирение перед Богом. И тогда мы не своей силой переносим то, что нам выпало, а переносим силу ее Божией. Как говорится об этом и в Евангелии, что не думайте, что отвечать, потому что Дух Святой будет через вас говорить. Но для того, чтобы смириться перед Богом, нужно смиряться и перед ближним.

Вот о чем мы сегодня и слышали. То есть будь всем слуга, если ты хочешь быть первым. Если ты хочешь, чтобы Бог тебе помогал. Но на самом деле даже не просто помогал, потому что Бог просто так не помогает. А Он помогает так, что Он дает участие в своих собственных страданиях. Если ты в тех трудностях, которые у тебя есть, и может быть даже иногда и в реальных страданиях, которые выпадают на твою долю, и в конечном итоге в твоей собственной смерти, которая уже точно выпадет на твою долю. Если ты хочешь в этом получить помощь от Бога, то помощь предлагается только в одном виде. Чтобы ты тем самым участвовал в страданиях Христа и в Его смерти.

Для христиан это именно единственный выбор, и о нем ясно говорится в чине крещения, когда читается послание к римлянам о том, что мы во Христа Иисуса крестившиеся, в смерти выкресихумся. Вот если мы хотим быть в Его страданиях, в Его смерти, как сыновья Завиделлы и все десять остальных апостолов, то мы должны смиряться перед Богом, но этого нельзя сделать иным способом, как смиряться перед друг другом. Поэтому смиряться перед друг другом, быть каждому слугой по возможности, и тогда будем пить ту чашу, которую пьет Господь, и креститься Его крещением. Аминь. Послушаем благодарственные молитвы.