О скотах несмысленных (2020.11.15)

Поздравляю всех с сегодняшним праздником, с воскресным днём. К перспективу у нас относительно возобновления работы храма так и не близкие. Тот прогноз, который месяц назад считался пессимистическим, сейчас переименовывается в оптимистический. Это значит, что до конца зимы у нас продлится такой довольно жесткий карантин, но естественно, что для среднего и пессимистического прогноза новых места вакантные еще в лучшем пути хуже. То есть, видимо, такая напряженная ситуация в нашем городе до конца зимы будет оставаться, а там уж неизвестно. Это вот согласно эпидемиологам-оптимистам, так оно дело обстоит. Поэтому, пожалуйста, уж все держимся по возможности всяких правил дистанции и тому подобного, потому что много кто болеет. Правда, вот из наших прихожан, находящихся здесь, в Петербурге, может быть и никто не болеет, но из наших прихожан, которые находятся в разных других местах, даже в настоящее время некоторые болеют.

В частности, наш диагон в Калужской области, отец Сергий с его семьей болеет, а вот это будет не особо тяжело, но, по крайней мере, пока они еще болеют, Владимир, наш прихожанин из Вихрославли тоже болеет, и тоже с супругой, насколько я понимаю. Дай Бог всем выздоравливать, но лучше не заболевать. На следующей неделе у нас получаются некоторые праздники, особенно важные. В пятницу, 20 ноября по новому стилю, важный праздник особенно для нашего города, но и для всей истинно православной церкви Иосифа Петроградского, Кирилла Казанского и Евгения епископа Ростовского, Кабрановой, всех расстреляли в одной и той же тюрьме, в одну и ту же ночь. И они в каком-то смысле представляют разные сечения истинно православной церкви, кто-то из них был прав больше, кто-то меньше, но уже за несколько лет до того, как их расстреляли, они все были в единомыслии, и вот мы должны им подражать, потому что это очень большой праздник, у нас традиционно он совершается не в свой собственный день, а в ближайшее к этому дню воскресенье, то есть это следующее воскресенье. Вот здесь еще всякие сложности, следующее воскресенье у нас по календарю праздник Нектария Эгинского, поэтому его можно перенести на какой-нибудь другой день на грядущей сединице, когда кто-нибудь собирается послужить, но и в частности пятница тоже освобождается. Но это тоже еще не все, потому что у нас в субботу получается как всегда сложный двойной праздник, древний праздник Архангела Михаила и прочих небесных сил бесплодных, это большой и значимый праздник, есть и именинник, и отец Михаил Артов у нас именинник в этот день, но также и в этот же день представление святителя Филарета, главный его праздник. Мы тоже его часто переносим, стараемся перенести на воскресенье, но здесь получится, что, я не знаю, можно ли это перенести в воскресенье, в общем, как это совместить со службой еще и нашим мученикам, боюсь, что никак.

Поэтому, скорее всего, воскресенье мы перенести не сможем, и просьба тому, кто будет служить на неделе, вот послужить в какой-то день, и Филарета, его можно, кстати, совместить с Нектарием Агинским. Это, наверное, будет самое лучшее решение, но это просто как рекомендация, а каждый решай сам. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, сегодня мы наслышали знаменитое и многим, конечно, памятное евангельское чтение о том, как в стране Гадаринской Иисус встретил бесноватого, который был уж очень бесноватый, в котором сидел целый легион бесов, и он по их просьбе, этих бесов, когда их и знал, повелел им вселиться в стадо свяное, которое тут же бросилось в море, то есть в Геннесаретское озеро. И дальше очень важный момент, что хозяева этого стада жителя, это были язычники, они, увидев чудо и поверив, конечно же, в него, и поняв из-за этого, что не стоит тут припираться и требовать компенсации материального ущерба довольно большого и даже очень большого по их масштабам, который они понесли, они, однако, попросили Иисуса, чтобы он от них просто ушел, вместо того, чтобы подумать, как-то измениться. И вот, конечно, эта история, она хоть и история, то есть что-то, что происходило в действительности, но она в то же время является притчей, которая нам объясняет что-то такое, что тоже в действительности происходит постоянно с нами. Потому что зачем нужно было, не будем спрашивать, зачем это нужно было бесам, зачем нужно было Иисусу, чтобы бесы вселились в стадо свяное? Для того, чтобы показать явным образом то, что обычно происходит скрытым образом, когда мы носим в себе этот самый легион бесов, что мы уподобляемся нечистым животным, свиньям, это и притч о водном сыне тут может вспомниться, но еще вспоминается и псаломская и человек в чести сын не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им, вместо того, чтобы быть подобным Богу, как он был изначально. А дальше, уподобившись свиньям, что мы делаем?

Мы в конце концов бросаемся в воду и тонем на собственную погибель. То есть мы просто сами себя убиваем, что означает дать над собой власть бесам, которые нас сцеляются. И когда мы видим, что есть возможность исцеления, когда мы приближаемся к Богу хотя бы мыслью и это понимаем, то какая у нас на это реакция? Держаться подальше, что вот этого нам не надо, дай нам жить той жизнью, которая у нас есть. То, что это жизнь свиней, это может быть нас абстрактно рассуждая не радует, но когда речь идет о выборе между этой жизнью и какой-то непонятной, то конечно мы выбираем жизнь свиней. И вот радуемся ей до тех пор, пока еще сами не бросились в море. Вот собственно о чем говорит эта притча, если кратко и поверхностно. Но что нам делать, если мы за собой это осознаем?

Тут конечно самый тонкий момент, что надо захотеть исцеления. Надо захотеть не то, чтобы Господь ушел, потому что если мы этого захотим, то он ведь и уходит, как в этой истории произошло. Но в том, чтобы он не уходил. И вот здесь можно вспомнить поведение исцелившегося человека. Он тоже сразу захотел присоединиться к ученикам, которые ходили за Господом. Но Иисус ему сказал этого не делать, но не просто этого не делать, а он ему сказал, что ему надо делать вместо этого. Что надо и идти и проповедовать, что с ним было. Дальше надо жить там, где ты находишься.

Пусть это будет без видимого снаружи, с наружными глазами и внешним людям присутствие Божие, но с учетом всех аскетических поправок, можно сказать так, что люди будут видеть, как ты живешь. И так и просветится свет наш предчеловеками, как они увидят наши дела, которые будут либо добрыми, и тогда это будет свет, конечно, либо злыми, и тогда это будет тьма. Вот поэтому Господь нас не оставляет. Если мы хотим исцеления, то потом у нас будет какая-то другая жизнь. Да, мы не знаем, какая она будет, нас это страшит, а та, которая у нас есть, пусть она и плохая, и мы на нее там сильно ругаемся, но мы к ней привыкли, и она нас не страшит уже. Вот это вторичная выгода от болезни называется в современной медицине, что человек, конечно, предпочел бы выздороветь, но когда ему для этого надо отказаться от того, что он уже привык, он уже приспособился к этой болезни, и опять оказаться в какой-то неопределенности, он на самом деле предпочитает болеть. И поэтому его вытащить из этой болезни, это в обычной светской медицине сложно, причем это не в психиатрии в какой-нибудь бывает, а вообще просто во всей медицине. Вот так же это и в духовной медицине, и даже, может быть, прежде всего это так именно в духовной медицине и есть.

Поэтому, когда мы это осознаем, мы уже чувствуем свое бессилие с этим справиться, и действительно, мы, может быть, и знаем какие-то хорошие рекомендации, но совершенно не понимаем, как их применить к себе. Но есть одна хорошая рекомендация, которую можно применять всегда, и за ней последуют и остальные понимания и понимания остальных. Это просто осознать свое бессилие и сказать «Господи, помоги!». Просто надо призвать Бога, или как Петр когда-то говорил про «Спаси нас и погибаем!». Вот так всегда можно сказать, всегда можно остановиться в течение своей жизни, куда бы мы ни падали, ни летели в пропасть, все равно можно в таком полете остановиться и сказать «Господи, помоги!». Вот это от нас и требуется прежде всего. И помощь, конечно, сразу будет, она будет обязательно сразу, а меняться ситуация может и сразу, или медленно, тоже не важно, это дело Божье, а не наше, а нам все равно, нам лишь бы все было по воле Божьей. Поэтому тормозимся в своем полете, даже если мы уже, будучи свиньями, летим в это озеро Генессарецкое и говорим «Господи, помоги!».

Аминь. Что здесь показать в нашем храме? Показать особо нечего. Как оно все было, так и есть. Теперь уже есть очень серьезный шанс, что мы так в красном облачении прослужим весь Великий Пост. И на Пасху так будет. Что? Что?

Великий, конечно, Рождественский, это уже однозначно. Просто если не будет сейчас по-оптимистичному сценарию, то мы не сможем к Великому Посту открыться. Если будет вот самый оптимистичный сценарий, которым сейчас говорят, мы к Великому Посту откроемся, с какими-то большими ограничениями, но откроемся. Тогда надо будет поменять, наверное. Не знаю. Может быть, все равно не надо менять, потому что эпидемия-то точно не пройдет. Вот такие дела.