О проникновении действия Иисусовой молитвы в ум, душу и тело ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о модитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о постепенном проникновении действия Иисусовой молитвы сначала в ум, потом в сердце, наконец в само тело. Из слова о молитве Иисусовой «Аскетические опыты. Том 2» и само делание Иисусовой молитвы представляется необыкновенно сухим, не обещающим никакого плода. Ум, усиливаясь соединиться с сердцем, сперва встречает непроницаемый мрак, жесткость и мертвость сердца, которые не вдруг возбуждаются к сочувствию уму. Это не должно приводить делателя к унынию и малодушию, и упоминается здесь с тою целью, чтобы делатель был предуведомлен и предостережен. Терпеливый и тщательный делатель непременно будет удовлетворен и утешен. Он возрадуется обезмерным обилий таких духовных плодов, о которых и понятие себе составить не может в плодском и душевном состоянии своем. В действии молитвы Иисусовой имеется своя постепенность.

Сперва она действует на один ум, приводя его в состояние тишины и внимания, потом начинает проникать к сердцу, возбуждая его от сна смертного и знаменное оживление его явлением в нем чувств умиления и плача. Углубляясь еще далее, она мало-помалу начинает действовать во всех членах души и тела, отовсюду изгонять грех повсюду уничтожать, вложить в владычество влияние и яд демонов. По этой причине при начальных действиях молитвы Иисусовой бывает сокрушение неизреченное и болезнь души неизглаголанная, как говорит преподобный Григорий Синаид. Душа болезнуют, как болящее и рождающее, по Писанию. Живо, бо слово Божие и действенно. и острейший паче всякого меча обоюду остро». То есть Иисус проходит, как свидетельствует апостол, даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов, и судительно по мышлениям и мыслям сердечным, проходит, истребляя греховность из всех частей души и тела. Когда семьдесят меньших апостолов посланные Господом на проповедь, возвратились к Нему по совершении возложенного на них служения, то с радостью возвестили Господу.

Господи, и бейся повинуется нам о имени Твоем. О, как эта радость была справедлива! Как она была основательна! Более пяти тысяч лет господствовал дьявол над человеками, уловив их в рабство себе и в родство с собою при посредстве греха. а ныне слышит имя Иисуса и повинуется человеком, доселе повиновавшимся ему, связывается связанными им, попирается попранными. В ответ ученикам, радующимся о незаложении власти бесов над человеками и о приобретении власти человеками над бесами, Господь сказал, «Все даю вам власть наступать на змию и на скорпию и на всю силу вражию, и ничесо же вас вредит». Дана власть, но предоставлена свобода пользоваться властью и попрать змей и скорпионов, или пренебречь даром и произвольно подчиниться им. Под именем змей святые отцы разумеют начинания явно греховные, а под именем скорпий прикрытые наружностью непорочности и даже добра.

Власть, данная Господом семидесяти ученикам Его, дана всем христианам. Пользуйся ею, христианин. Посекай именем Иисусовым главы, то есть начальное проявление греха в помыслах, мечтаниях и ощущениях. Уничтожь в себе владычество над тобой у дьявола, уничтожь все влияние его на тебя, стяжи духовную свободу. Основание для подвига твоего – благодать святого крещения, оружие – моление именем Иисуса. Господь, даровав ученикам Своим власть попирать змей и скорпионов, присовокупил. Убачи, а всем не радуйтесь, яко Дуси вам повинуются. Радуйтесь же, яко имена ваши написаны суть на небесе.

Радуйтесь не столько о том, говорит блаженный Феофилакт, что бесы вам повинуются, сколько о том, что имена ваши написаны на небе, не чернилами, божественную благодатью и Божией памятью, молитвою Иисусовой. Таково свойство молитвы Иисусовой. Она возводит с земли на небо Делателя Своего и включает Его в число небожителей. Пребывание умом и сердцем на небе и в Боге Вот главный плод, вот цель молитвы. Отражение и попрание врагов, противодействующих достижению цели – дело второстепенное, не должно оно привлекать к себе всего внимания, чтобы сознанием и созерцанием победы не дать входа в себя высокоумию и самомнению, не претерпеть страшного поражения по поводу самой победы. Далее повествует Евангелие. В той час возрадовайся Духом Иисус и рече. Исповедуйтесь, Отче Господи Небеси и Земли, Яко утаил еси сия от премудрых и разумных, и открыл еси та младенцам.

Ей, Отче, Яко тако быть благоволенне пред тобою. И обращайся к ученикам рече. Вся мне предана быша от Отца Моего. и не кто же весть, кто ей сын, токму отец. Радуется Господь непостижимую радостью Бога о преуспеянии человеков. Возвещает, что таинства веры христианской открываются не мудрым и превознесенным мира, но младенцам в гражданском отношении, каковы были ученики Господа, взятые из среды простого народа, неученые, неграмотные.