О природе человека (2021.03.14)

Если не все присутствуют, то давайте записывать объявления. Поздравляю всех с… даже не знаю, с чего начать. Самое главное, что всегда воскресный день, поэтому с ним поздравляю. Также с воспоминанием Адамова и Знания из рая. Хотя это событие нельзя назвать радостным, но можно сказать, что мы его тоже празднуем. И, конечно же, с началом поста, потому что это должно бодрить. И вообще, самое лучшее и самое простое в жизни время – это Великий пост.

Поститься надо аккуратно, не увлекаться чем-то лишним, тоже время не расслабляться. Тут уже слишком все индивидуально, чтобы что-то говорить отдельное. Но главное – поститься надо. Надеюсь, что все поминают новоприставленную Викторию, о которой столько просили молиться. Но, к сожалению, в четверг прошедшей, 11 марта, она все-таки умерла. Состояние в реанимации так и не становилось стабильным. Даже хотя бы стабильно тяжелым оно не становилось. Вот она так вот пролежала несколько дней и умерла.

И, конечно же, об отце Андрее и многочисленных детях тоже просьба молиться. Конечно, еще поздравим друг друга с тем, что мы наконец смогли таким полуоткрытым способом их служить. Почему полуоткрытым, а не настоящим? Потому что слишком много ограничений у нас остается, и больше, чем было, когда мы открывались в сентябре. В частности, из-за этих ограничений мы не сможем с привычной плотностью богослужений послужить на первой седмице. Поэтому все четыре дня, когда читается Великий Канон, и сам Великий Канон просьба все это читать дома. Кто-то может с повечерием, кто-то без. Но чтобы Великий Покаянный Канон был как-то прочитан в эти четыре дня, ну, можно потому что как-то и нарушить, чтобы не в четыре дня, а как-то иначе.

Но, в принципе, удобнее большинству людей, наверное, в эти четыре дня. Это вот очень желательно сделать. Но все-таки некоторые важные службы Великого Поста, и, в частности, первой седмицы, у нас все равно предполагаются. Это Литургия Прежде Священных Даров, которая имеет, конечно, наибольшее значение. В шесть часов вечера, как у нас обычно они служатся, вот и на первой седмице в этом году тоже, в шесть часов вечера, в среду, в пятницу, Литургия Прежде Священных Даров. Колева не будет тоже, и поэтому и молебна на освящение Колева не будет, потому что тоже, в общем, лучше все свести к минимуму, все эти вот такие не очень обязательные вещи. И дальше следующее воскресенье, если Бог даст, также в восемь тридцать для начала Литургии. Примерно к началу Литургии все приглашаются, а это примерно в восемь тридцать.

Я подчеркиваю, что мы сошли возможным открыться, потому что существенно снизилась заболеваемость. Но она до какого-то уровня снизилась, а дальше она перестала снижаться. И мы вышли на какой-то временный оплоток. И этот уровень в несколько раз, может быть, в пять или шесть раз выше, чем был в сентябре. Просто вроде бы он не имеет тенденции увеличиваться, может он будет снижаться. Поэтому я повторяю, что опасность велика, что желательно, чтобы приходили на службы те, кто не очень рискует. Но прежде всего это относится к тем, у кого есть иммунитет. Если человек переболел, то иммунитет кончается месяцев через шесть.

Поэтому сейчас у нас уже появляются те, кто по третьему заходу болеет этим ковидом. То есть так рано начало, а сейчас уже третий раз продолжу. Поэтому аккуратно. И это касается, конечно, не только того, что в церкви, но и того, что всюду. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы перед началом Великого Поста вспоминаем изгнание Адама из рая. Почему это такое важное событие и как оно особенно соотносится с тем, чем мы собираемся заниматься в посту. Оно особенно важно тем, что мы из него можем понять, какова наша природа.

И какой она не является, наоборот. Человеку кажется, что то, чего хочется большинству людей, и ему тоже, например, это и есть человеческая природа. Моя природа меня влечет к тому, к другому, к третьему. И, конечно, это связано с существенным нарушением заповедей, если следовать этим всем влечениям. И ничего хорошего из этого получиться не может. Говорит нам и Священное Писание, и особенно воспоминаемое событие сегодня, что это не наша природа, а это то состояние нашей природы, которое сложилось в результате грехопадения. Наша природа, однако, другая, и ее естественное состояние другое. А сейчас оно в состоянии противоестественное.

А естественное состояние то, в котором был сотворен Адам, и оно было тоже не для того, чтобы таким оставаться, но и не для того, чтобы портиться, как это произошло в действительности, а для того, чтобы прилететь к сверхъестественному состоянию, к состоянию обожжения, которое есть спасение, то есть соединение с Богом, которого не имел сотворенный Адам. Потому что приобрести его можно было только со своим участием в своей свободной воле. И вот поэтому и есть свобода воли, а если есть свобода воли, то есть место и зло в человеческой жизни, а оттуда и во всем мире. И вот если мы видим, что у нас влечение свое по злу, которое вроде у нас общее с другими людьми, нам хочется сказать, что это такова человеческая природа, но вот надо понимать, что хоть и хочется, но это именно заблуждение. Человеческая природа не такова. И вот что же с этим делать, если она эмпирически все-таки такова, и простого знания того, что она должна быть другого, нам, конечно, не хватит, чтобы с ней бороться. Но понятно, что делать, потому что делать только одно – вызывать к Богу, что погибаем – спасим. И действительно, когда ты понимаешь, что никакой помощи сам себе оказать не можешь, и не знаю, что зацепиться в этом мире по-настоящему нельзя, и ни за кого тоже нельзя зацепиться, ни за каких людей, даже самых лучших и близких, нужно обращаться к Богу.

А обратившись к Богу, мы получаем людей, за которых можно зацепиться. И это не только святые, конечно, прежде всего святые, и мы обращаемся к святым тоже поэтому, но не только святые, а и другие христиане. Я даже скажу не только христиане, даже в том числе и враги Христового. Все начинают, я уже не говорю про нехристиан, которые еще не обязательно прямо-таки враги Христовые, что в каком-то таком абсолютном и теоретическом смысле они таковы, а вот есть настоящие какие-то враги Христовые, которые чаще всего как раз выдают себя за христиан. Но вот все эти люди, они все промыслом Божьим воздействуют на нас тогда так, что мы получаем от них что-то для нас полезное. То есть вот Бог дает нам даже то советы какие-то даже подает иногда людям, которые думают нас оскорбить, например. Они нам что-нибудь говорят такое обидное, а ты послушаешь, ведь это же не Бог через него что-то сказал. И ты поймешь не тот смысл, который он вкладывает, а тот, который будет для тебя каким-то указанием.

Вот такие даже примеры бывают. Поэтому для того, чтобы наша природа действительно открылась, чтобы мы могли начать жить в соответствии с этой природой, нужны усилия. Эти усилия нужно делать всегда. Но чтобы их делать всегда, должно быть какое-то время для особенных упражнений в этом. Когда вопреки другим делам, в ущерб другим делам, которые вообще-то нам в жизни делать надо, мы занимаемся такими упражнениями. Вот это время и есть пост. Когда действительно мы отодвигаем частично, полностью мы не можем, наши всякие житейские дела и стараемся специально освобождать время для подобного рода полезных упражнений. И это не только посещение церкви, хотя без него никак, насколько это физически возможно, но и, прежде всего, начинать надо все-таки не с церкви, а начинать надо просто прямо с себя, с того, чтобы больше молиться, больше читать чего-то духовного и думать о чем-то совершенно полезном.

Тогда, конечно, будет иначе. Будем чувствовать в себе помощь Божия, будет утверждаться вера в Бога, это первое и главное. Но дальше будешь понимать, что на самом деле человек устроен не так плохо, как кажется, а действительно человек чувствует, что он живет как ему следует, тогда, когда он освобождается от страсти, а не тогда, когда он им следует. Когда он следует страстям, кажется, что, вроде, я следую своей природе, но только потом состояние неприятное, так скажем, и ничего хорошего из этого нет. А если ты, вроде бы, действуешь против природы, сопротивляясь страстям, вызывая Бога, следуя по пути к указанному заповедями Божьими, и когда тебе Бог помогает в этом, то после этого ты испытываешь не тяжесть, а, наоборот, облегчение. И вот поэтому пост, в духовном смысле проводимый, он всегда и ведет к такому облегчению. Вот что нам важно. И, конечно, обязательно это будет проявляться по нашим отношениям с людьми другими.

И поэтому даже сегодня, перед началом поста, у нас есть чин прощения, который мы надеемся совершить вечерним чином прощения после окончания литургии. Но чин – это просто некоторое выражение. Внешне это как бы такая вершина айсберга. А сам айсберг, конечно, не в этом. Он заключается в том, чтобы понимать, что все люди нам посылаются Богом, и что независимо от того, чего хотят сами эти люди, Бог через них посылает нам благое. Кроме того, если эти люди христиане, и даже если они не христиане, но они зачастую все равно стараются к чему-то хорошему стремиться, просто у них это не получается. Почему мы друг перед другом виноваты? Конечно, бывают случаи, что прямо вот такая злая воля.

И у кого-то, даже у нас самих такое бывает. Это самые грубые случаи, и они нам более-менее понятны, по крайней мере, по прошествии какого-то времени. И, конечно, здесь надо за ними следить. Но в большинстве своем, ну просто по какому-то непониманию. И других людей, и других людей вообще трудно понять, почти невозможно. Поэтому есть всякие просто правила, как с ними себя вести, чтобы все равно поменьше задевать, даже если не понимаешь. Ну и сами к себя-то мы не очень понимаем. Поэтому так вот, слепую двигаясь по жизни, не имея даже, не научившись даже пользоваться этой палочкой, которой слепые пользуются хорошо, мы тоже, в принципе, должны научиться ей пользоваться.

Но мы как-то не склонны к этому учиться. Но понятно, что мы сами все время падаем, мы себе разбиваем лицо и поручениями места. Но и других, конечно, тоже задеваем. Вот поэтому тут надо относиться снисходительно и стремиться всех простить. Причем не в последнюю очередь стремиться других простить, потому что хотелось бы, чтобы меня простили. Поэтому я уж, по крайней мере, буду стараться прощать других. Ну и чтобы Бог простил меня, я буду стараться прощать других. Хотя, конечно, это сложно, потому что так если подумать, сколько нам гадостей сделали, если другие.

Ну даже если сделали мало гадостей, даже, может быть, никаких, но все равно какие-то противные. Ну вот надо смиряться, терпеть и понять, что я еще, может, хуже, чем они. Поэтому что уж делать. Мы в таком противном мире живем, противные люди. Ну вот надо же какое-то чувство солидарности должно быть друг с другом. И как-то стремиться к спасению не только себя, но и всех. Потому что иначе нельзя. Аминь.

Послушаем сейчас благодарственные молитвы, а потом совершим чин вечернего. Слава Тебе Богу! Слава Тебе Богу! Слава Тебе Богу! Слава Тебе Богу! Слава Тебе Богу! Слава Тебе Богу!