О преждевременном стремлении к сердечной молитве ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Бринчанинов о безопасном способе молитвы с предостережением от преждевременного стремления к раскрытию в себе действий сердечной молитвы. Благую часть ты избрал, оставив все механизмы и довольствуясь заключением ума в слова. Это поведет к самым правильным результатам, без всякой примеси прелести. который ты мог подвергнуться и отчасти уже подвергался, употребляя механизмы, которые тебе еще не идут. Для себя я держусь, когда держусь. Единственное заключение ума в словах молитвы. Все прочее является, когда является, само собой. Для преуспеяния в молитве и для избежания прелести Необходимо самоотвержение, научающее искать в молитве одного внимания.

Тогда подвиг молитвенный упростится и облегчится. Облегчатся и искушения, которые, однако, всегда сопутствуют подвигу. Если же кто преждевременно стремится к раскрытию в себе действий сердечной молитвы, тому, говорит преподобный Нил Сорский, согласно с прочими святыми отцами, попускаются тяжкие превыше сил искушения от бесов. Слово второе. Прочитай его. Такому стремлению служат основанием непонимаемые превозношения и высокоумия, представляющиеся усердием. Если оставишь всякое стремление к мнимому преуспеянию, возложив дело преуспеяния Твоего на Бога и вручив временную и вечную участь Твоей воле Божией, будешь заботиться при молитве Твоей единственно о внимании, от которого обыкновенно является и которому обыкновенно содействует умиление, то молитвенный подвиг Твой получит правильность. Это значительно успокоит Тебя.

Спокойствие будет знаменем милости Божией. Также я не советовал бы тебе очень вдаваться в рассматривание своей греховности. Достаточно, если будешь знать это. Духовный подвиг должен быть как можно менее сложным. Молитвенный подвиг – есть подвиг. Надо потрудиться. Кто терпеливо молится своею оскверненную молитву, сказал святой Иоанн Лествичник, и не оставляет ее, наскучив ее скверную, тому Бог в свое время дает истинную молитву. Внимай себе, то есть словам молитвы, а не внимай помыслам, приходящим во время ее.

Не вдавайся в разбирательство себя. Это разбирательство замени чтением статей о молитве в опытах. Тебе должно очень устраняться от такого подробного анализа, к которому ты привык и на основании которого враг смущает тебя помыслами.