О погружении в покаяние и о понуждении себя к молчанию ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов о некоторых условиях правильной молитвы. Погружение в покаяние, предание себя в волю Божию или учение себя к молчанию. Из письма к брату, занимающемуся умной молитвою. В молитвах твоих погружайся весь в покаяние. Есть состояние обновленное, это ты знаешь. а находишься в состоянии ветхости и потому пребывай в непрестанном сетовании в печали спасительной. Отвергнись себя. Не имей душу свою честную себе, по примеру святого апостола.

Оценивай себя только осуждением себя. Будь бескорыстен пред Богом. Никак не позволь себе ожидания благодати. Это состояние и учение находящихся в самообольщении, отпавших от истины. Стремись узреть грех твой и возрыдать о нем. Это твое дело. А Бог сделает свое дело, потому что Он верен, дал обетование и исполнит его. Благодать – Его.

Дать ее – Его дело. Не сочти свои ризы чистыми, достойными духовного брачного чертога, сколько бы ты их ни обмывал. Судья твой – Бог. Выписываю для тебя некоторые из речений Святых Отцов. Брат вопросил Великого Сесоя, как мне спастись, как угодить Богу. И отвечал ему Стариц, если хочешь угодить Богу, отступи от мира, отступи от земли, оставь тварь, приди ко Творцу, соединись с Богом посредством молитвы и плача, и найдешь покой в этом и будущем веке. Сказал Великий Варсонофий. Если оставишь попечение о всякой вещи, то это приблизит тебя к ограду.

Если не будешь вменять себя в человеках, это вселит тебя в оград. А если умрешь от всякого человека, этим наследуешь град и его сокровища. Брат спросил Авву Пимена, что мне делать со страстями, смущающими меня? Старец отвечал, будем плакать пред благостью Божией доколе Бог не сотворит с нами Своей милости. Другой брат спросил того же Великого Пимена, — Что мне делать с грехами? Старец отвечал, — Хотящий очиститься от соделанных им грехов, плачем очищается от них. И хотящий сохраниться от впадения в новые грехи, плачем сохраняется от них. Это путь покаяния, преданный нам Писанием и Отцами, которые говорили, — Плачьте!

Потому что другого пути, кроме плача, нет. Великий Пимен говаривал, начало зол – рассеянность. Он же говаривал, если человек во всяком обстоятельстве будет обвинять себя самого, то везде устоит. Еще он говорил, если будешь молчалив, то найдешь покой везде, где бы ты ни жил. Написал святой Иоанн Лествичник. исходящий телом, но не исходящий словом, кроток, весь дом любви». Он же написал «Затворяй дверь кельи для тела, дверь языка для разговора и внутреннюю дверь для духов лукавых». Следующую заимствованную из 41-го слова святого Исаака Сирского сокращаю.

Более всего Возлюби молчание, потому что оно приблизит тебя к плоду. Слова недостаточны, чтобы поведать о нем. Сперва понудим себя молчать, тогда от молчания родится в нас нечто, которое будет наставлять нас молчанию. Да даст тебе Бог ощутить нечто, рождаемое от молчания. Если начнешь жить этим жительством, не зная, сколько свету воссияет тебе отсюда. Не подумай, что поведуемое молчание дивного Арсения было следствием его свойства естественного. Нет, он сперва понуждал себя к молчанию. При этом жительстве рождается в нас множество слез и видений чудное.

Велик человек, имеющий в душе обычай молчания. Молчание воспомоществует безмолвию. Нам, живущим между многими, невозможно избежать встреч с людьми. Даже равноангельный Арсений, возлюбивший более всех безмолвие, не возмог устранить от себя встречи. Невозможно не встречаться с сожительствующими нам отцами и братьями и нечаянно, ходя в церковь и при других случаях. Видя это, достоблаженный муж приучил себя, наставляемый благодатью, ко всегдачному молчанию. В двадцатом слове святой Исаак научает инако говорить, обращаясь к душе своей так «В безумии прожил ты жизнь твою, срамнейший человек, достойный всякого наказания. По крайней мере, сохранись в этот день, оставшийся одни твоих, истраченных вотще, скудных делами благими, богатых делами злыми.

Исшел ты из мира таинственного, Вменился мертвым ради Христа. Не оживай снова для мира и для всего того, что принадлежит миру. Предворит тебя покой. Ты будешь жив о Христе. Готовься и приготовься ко всякому поношению, ко всякой досаде, поруганию и укоризни от всех. Прими все это с радостью, как точно достойный того. Претерпи с благодарением Богу всякую болезнь, скорбь и беду от бесов, которых волю Ты совершал. Претерпи всякую нужду и горести естественные.

Претерпи с упованием на Бога лишение телесных потребностей, долженствующих через краткое время превратиться в гной. Подкланиваю всему этому в надежде на Бога, не ожидая ни от кого другого избавления или утешения. Но возверзина Господа по печенье Твое и во всех искушениях осуди себя самого, как причину их. Не соблазнись ничем, не укори никого из оскорбляющих тебя, потому что ты вкусил от запрещенного древа и стяжал различные страсти. С радостью прими эти горькие врачества, пусть они потрясут тебя немного, и ты впоследствии усладишься. Увы тебе, увы твоему смрадному тщеславию. Душу Твою, исполненную всяких грехов, Ты оставил без внимания, как бы не подлежащую никакому осуждению, а занимался осуждением других, осуждал их и словами, и помышлениями. Феофил, патриарх Александрийский, посетив безмолвника в горы Нетрийской, спросил их Аву, великого угодника Божия, что нашел Ты на пути иноческой жизни, особенно важной?

Духоносный старец отвечал «То, чтоб во всем обвинять себя и непрестанно укорять себя». Преподобный Пимен Великий называл самоукорение «Тою сваею, которой привязывают ладью душевную во время бури». Вот образцы и свидетельства подвигов тебе свойственных, могущих принести Душе твоей обильную пользу доставить Тебе прочное духовное воспитание.