О почитании святых (2020.06.14)

С праздником! С воскресным днём, который самый большой праздник, и особенно с сегодняшнего воскресного дня, ещё особое празднование всех святых. Благочестивые разные люди считают, что все сегодня именинники. Правда, некоторые считают, хотя это может быть одно, не противоречит другому, что все именинники в неделю Матаря и Фарисея, потому что либо тот, либо другой, но всяко кто-то из них наш прототип. Но такое настроение хорошее у меня ещё потому, что все наши больные выздоровели. В той или иной степени, конечно, но более-менее. Тут регент наш там уже выздоровел, семья правда досиживает на карантине, наш Михаил тоже досиживает на карантине, но более-менее поправился. Самое тяжёлое и самое главное, что Елена наша выписана из больницы и долещивается уже дома, то есть это уже совершенно не те опасности, которые были.

Она самая тяжёлая была из больных, и никто новый не заболел. Как прекрасно такой бюллетень сказать. Но ещё было бы прекраснее, если бы эти бюллетени были не нужны, но может быть мы и к этому придём со временем. На следующей неделе у нас ничего такого особенного нет, но всё равно желательно, кто может, чтобы послужили и причастились на неделе с запасными дарами. Так у нас сегодняшний день завершает очень длинный период, который начинается от недели Матарея и Фарисея и заканчивается именно сегодняшним днём, когда сначала постная, а потом цветная триоседир, которая охватывает всё время от сложения мира до торжества всех святых, которые спаслись. Как раз сегодня именно это вспоминается. И вот этот главный праздничный период года сегодня заканчивается именно сегодняшним днём. А завтра уже начинается следующий период, связанный с постом апостолов.

Исторически он был связан со следующей пятидесятницей, второй после первой пятидесятницы. Сейчас у нас там праздник апостолов самый главный, перед ним идёт пост, который завтра начинается. Пост этот нестрогий, но нестрогий это означает, что соблюдать его всё-таки надо, но просто там всегда разрешение рыбы по субботам и воскресеньям, по вторникам и четвергам всегда разрешение вина и елея. А в понедельник, среду и пятницу, если нет причин каких-то ослабить, то без елея, но не сухоедение. То есть это вот такой обычный пост. Кроме того, в год не бывают разные небольшие праздники. Вот, например, можно особо праздновать завтра уже прямо Святого Никифора, защитника Святых Ехон, Патриарха Константинопольского, и таким образом можно и завтра разрешить на елей. Но, в общем, пост такой нестрогий, но чтобы не расслабляться и так немножко помнить, он очень даже полезен, этот летний пост.

Вот, кажется, это все объявления. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня у нас такой особенный праздник, когда мы празднуем всех святых вообще. Для чего он был нужен, объясняется в сегодняшнем Ксингсаре. Я не буду вспоминать замечательную историю, которая имеет какую-то долю исторической достоверности о том, как он был установлен. Установлен он, видимо, был уже раньше. Но факт то, что мы празднуем тех святых, которые уже просеяли в церкви, и те, которые еще не просеяли, тех, которых мы знаем по именам, и что очень важно, что те, кого не знаем по именам. И хоть мы те, кого знаем по именам, в разные дни тоже празднуем, но хорошо бы собрать их всех вместе.

Ну а если их все вместе, то и тех, кого знаем, и кого не знаем, и кто уже явился, и кто еще только является. Потому что церковь смотрит на все из будущего, смотрит из вечности, и поэтому видит также и будущее, поэтому и будущие святое тоже сегодня празднуются. И конечно невозможно представлять себя православие без почитания святых. И каждый, кто считает себя православным, считает, что он почитает святых. Но вот здесь у нас есть очень большая проблема. Я говорю не про всех вообще людей, а только те, кто считает себя православным, и кто считает, что он почитает святых. Потому что те, кто считает, что святых почитать не надо, обычно не считают себя православными, прото ни о них можно не говорить. Но вот почитание святых у нас бывает такое, что это тоже, по сути дела, непочитание, и это довольно тонкая грань, поэтому тут важно понимать.

То есть, если человек будет объяснять, во что он верует, он ничего плохого не скажет, отлучать его решительно не за что, а просто он сам себя наказывает, что он таким образом выпадает из православия. Потому что почитание святых, как оно понимается в православной церкви, это не просто память каких-то людей, которым мы благодарны за то, что они что-то хорошее для нас сделали. Лично для нас, и тем более не только лично, а для того сообщества церковного, в котором мы живем. Это не есть почитание святых. Такое почитание святых, если угодно, есть и в протестантизме, который святость в нашем смысле отрицают. То есть, это тоже хорошее дело, и мы как люди совершенно точно обязаны это делать, но здесь нет никакого предмета веры. Предмет веры заключается в том, что со святыми мы живем. Мы сами с ними находимся в том, что церковь называет общение святых.

Но что это значит? Это значит, что они с нами всегда рядом, что мы им молимся не просто потому, что они нам как-то симпатичны, а потому что мы даже и не можем с ними не молиться, потому что такое наше с ним общение. Представим себе, что мы живем с какими-то очень дорогими для нас старшими родственниками, именно в которых мы чему-то учимся, и которые, главное, нас учат и воспитывают. И также одновременно они же являются для нас какими-нибудь очень дорогими учителями, которые нас уже всем научили, что мы только знаем, потому что все, что мы знаем о христианстве и в христианстве, это только через святых. И про Иисуса мы не через святых ничего не знаем. То есть, все, что знаем, через святых, хотя можно сказать, что святые являются таким посредником, через которого все является непосредственно, через которого Бог непосредственно является, потому что они сами стали Богом по благодати. Но они для нас присутствуют здесь и сейчас в большей степени, чем присутствуют те люди, с которыми мы даже живем, может быть, в одной квартире, в одной казарме, кому как повезло жить. И тогда мы совершенно по-другому будем рассчитывать на их помощь.

И тем более мы не будем пренебрегать их мнением о чем-то. И не будем к ним относиться с каким-то легкомыслием, что вот, да, действительно, относительно святых мы знаем, что у них могут встречаться какие-то ошибочные мнения, которые по известным причинам, описанным и объясненным тоже святыми, сейчас я не буду на этом останавливаться, действительно могут быть. Кроме того, относительно святости каких-то отдельных и конкретных людей среди православных может быть несогласие. И еще в VI веке это подробно обсудили и решили, что если православные считают одни кого-то святым, а другие этого же самого человека считают вообще еретиком, тем более, что просто не святым, но главная проблема, когда еретиком, но при этом все веруют одинаково, и те, кто считает еретика святым, они просто приписывают ему те свойства, которых он не имел, и через это все равно обращаются к Богу, то из-за этого никогда в церкви не разделяться. Каждый пусть остается, если нельзя договориться, ну, надо постараться договориться, но если нельзя договориться, пусть каждый остается при своем мнении, эти могут так, эти эдак, но все это в одной церкви, это не означает разделение церкви. У нас тоже есть споры о некоторых святых, например, XX века, но и не только, и ничего страшного, об этом можно спорить, не угрожая церковному единству. И можно и не спорить, а просто оставаться при своем мнении. Но вот к чему я хочу возвратиться, это как нам жить со святыми.

Вот если мы не можем к ним не испытывать такого почтения и благоговения, и поэтому вот даже если мы в чем-то с ними можем почтительно не согласиться иногда, то это всегда очень редкий случай, только в том случае, когда мы знаем, что в том числе мы с ними не согласны, за нас остальные тоже святые отцы стоят. Ну это, например, мнение Григория Низкого о апокатастасисе или еще что-нибудь такое. Но когда мы хотим понять, как правильно думать о каком-нибудь богословском вопросе, как правильно молиться, как правильно жить в церкви, где границы церкви, мы этого никогда не узнаем, если не будем спрашивать святых. Потому что Господь, конечно, мог бы нам открыть, если мы не можем этого узнать у святых по какой-то причине, на какой-то конкретный вопрос, то он непременно нам откроет. Но если мы можем, а просто пренебрегаем, то мы навлекаем, то, во-первых, нам Господь не поможет, во-вторых, может дело дойти до худшего. Вспомним, как Господь ужесточил сердце фараона, который тоже не хотел слушаться святых. Это, конечно, самое худшее, что может быть. Есть много градаций между этими позициями.

И вот когда речь идет о том, даже что мне делать в быту, как мне поступить, как мне пойти на работу сюда или сюда, и что мне в жизни выбрать, вот тут тоже надо обращаться к святым всегда. Потому что они являются нашими старшими родственниками и учителями. Причем такими, которые не просто названы такими, были назначены, а действительно такими и являются. Конечно, у учителей и родственников бывают очень плохие воспитания, по причине того, что некоторые существенным образом неисправимы, свободная воля есть у каждого. Но нам-то надо стараться, чтобы наша свободная воля обращалась во благо. Поэтому, если мы хотим быть православными, то мы должны всегда во всем обращаться к святым. Если мы выпадаем от того, чтобы обращаться к святым постоянно, если мы чувствуем, что мы в компании каких-то людей, может быть, очень хороших, тем более, может, не самых хороших, но даже если хороших, которым просто нас свела жизнь, и они нам ближе, и их мнение нам более понятно, чем мнение святых, это очень тревожный симптом. Это значит, что надо хвататься за, что попало, и, так сказать, хвататься за голову, в любом случае, за все надо хвататься, чтобы только не оставаться в таком ужасном положении.

Потому что, если люди какие-то нам ближе, чем святые, то мы уже тонем. Это не значит, что мы утонули, нет. Но если, тем более, мы спохватились, то мы точно не утонули. Но мы тонем, мы в бедственном положении, и надо спасаться. А как спасаться? Надо обращаться к святым. Поэтому со святыми мы всегда будем в церкви, со святыми мы не будем бояться того, что с нами может случиться, и будем переносить всякие скорби, бодро достойные, я бы даже сказал, с некоторым внутренним весельем, которое только Бог дает. И без святых нас не будет вообще, нас именно как православных христиан.

Это невозможно понять из мирской жизни, из опыта мирской жизни, с которым каждый из нас приходит в церковь. Это можно понять только, приходя в церковь и находясь в церкви. Но вот постараемся это понять. И чтобы особенно мы об этом не забывали, вот установлен такой замечательный праздник. И он установлен не просто где-нибудь, где попало в году, а он установлен именно как итоговый праздник такого самого важного периода года, в который входит и Пасха. И вот завершается он таким великим днем. Аминь. Сейчас послушаем благодарственную молитву, но еще немножко покажу все же, что все у нас так же, как было на прошлой неделе.

Можно… Вот по-прежнему у нас все красное. Мы так решили до тех пор, пока храм не откроется для людей, так держать все. Все как обычно. Вот крест у нас так же до конца эпидемии здесь стоит по византийскому обычаю. Аминь.