О писаниях старца Паисия и о клевете дьявола на имя Иисусово ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Бринчанинов о значении писаний преподобного Паисия Величковского, в которых с особенную ясностью изложено учение о Иисусовой молитве применительно к нашему времени. Позволяю себе послать к вам вновь вышедшую книгу «Житие и писание молдавского старца Паисия Величковского», того благочестивого и духовно просвещенного мужа которому чада Православной Церкви обязаны за перевод с греческого на славянский язык добротолюбия Исаака Сирского и других отцов. Во вновь вышедшей книжке, которую я давно знаю в рукописях, с особенной ясностью изложено учение, весьма приличествующее нашему времени. Учение о Иисусовой молитве, о которой ныне по большей части имеют самое темное, сбивчивое понятие. Иные, считающие себя заодаренных духовным рассуждением и почитаемые многими за таковых, боятся этой молитвы, как к какой заразы, приводя в причину прелесть, будто бы непременно спутницу упражнению Иисусовую молитву. Сами удаляются от нее и других учат удаляться. Изобретатель такового учения, по мнению моему, дьявол, которому ненавистно имя Господа Иисуса Христа как сокрушающая всю его силу. Он трепещет этого всесильного имени и потому оклеветал его пред многими христианами, чтоб они отвергли оружие пламенное, страшное для их врага, спасительное для них самих.

Другие, занимаясь Иисусовой молитвой, хотят немедленно ощутить ее духовное действие, хотят наслаждаться ею, не поняв, что наслаждению которое подает один Бог, должно предшествовать истинное покаяние. Надо поплакать долго и горько прежде, нежели явиться в душе духовное действие, которое благодать, которое, повторяю, подаст един Бог в известное Ему время. Надо прежде доказать верность свою Богу постоянством и терпением в молитвенном подвиге, усмотрением и отсечением всех страстей в самых мелочных действиях и отраслях их. Представляемая мною книга показывает непрелестный образ упражнения Иисусовую молитвою, состоящий в тихом произношении ее устами или и умом непременно при внимании и с чувством покаяния. Дьявол не терпит вони покаяния. От той души, которая издает из себя эту воню, то есть он бежит прочь с прелестями своими. Проходимая таким образом Иисусова молитва – превосходное оружие против всех страстей, превосходное занятие для ума во время рукоделия, путешествия и в других случаях, когда нельзя заняться чтением и псалмопением. Таковое упражнение молитвы Иисусовой приличествует всем вообще христианам, как жительствующим в монастырях, так и жительствующим посреди мира.

Стремление же к открытию сердечного духовного действия приличествует наиболее почти единственно инаком, да и то только познавшим подробно борение со страстями при удобствах, доставляемых местом и прочими обстоятельствами. Если же кто бы то ни был, движимый по выражению святого Иоанна Лествичника гордостным усердием ищет получить преждевременно сладость духовную, или сердечное молитвенное действие, или какое другое духовное дарование, приличествующее естеству обновленному, тот неминуемо впадает в прелесть, каким бы образом молитвы он ни занимался, псалмопением ли, или Иисусовую молитву. Это привелось видеть и на опыте. Упоминаемый в житии Пахомя Великого Прельщенный Старец стоя на раскаленных углях босыми ногами, произносил молитву Господню «Отче наш». Причина прелести не молитвословие, не псалмы, не каноны и акафисты, не молитва Иисусова. Нет. Сохрани Божия всякого от такого богохульства. Гордость и ложь – вот причины прелести.

Гордость и ложь, которых виновник – дьявол. А он, чтобы свалить с себя вину, дерзостно и богохульно оклеветал Иисусову молитву. Сам же встал в стороне, как ни в чем не повинный. Ныне многие хлопочут, остерегаются и других остерегают от молитвы Иисусовой, утверждая, что должна от нее удаляться, как от причиняющей прелесть. А о дьяволе, настоящем виновнике прелести, ни слова. Совсем забыли. Ах, какая явная хитрость дьявола! как он прячется искусно.

Очень огорчает меня, что ныне так утерян людьми истинный духовный разум, а разные ложные, вполне ложные мысли получили такую силу. Книга Паисия имеет значительные недостатки в литературном отношении. И что до того. Часто смиренные пустынники, выходя из пустынь своих, лишь прикрытые рубищем, словом скудным и нескладным по внешности возвещали христианскому миру святую и спасительную истину. Напротив того, сколько видим книг, убранных звучными словами в стройном систематическом порядке, а они заключают в себе яд, убивающий души.