О неравенстве (2020.10.04)

Предостеречь всех, что у нас развивается эпидемия. Сейчас у нас примерно такой уровень, как был в середине июня. Это именно уровень заражений, а не смертности. Смертность тогда как раз была максимальная, но это потому, что за месяц до этого было максимум количества заражений. Сейчас у нас, мы опять вернулись в июнь, но тенденция такая, что это не очень много, можно сказать, что это не так уж и тяжело, но в целом тенденция к росту сохраняется. Пока она у нас плавная, а в некоторых регионах, начиная с Москвы, она уже и не плавная, она такая далеко нелинейная зависимость пошла. И в целом по стране поэтому так же получается. Поэтому надо еще строже соблюдать всякие санитарные нормы по возможности.

Пока мы будем служить так, как мы служим, но надо стараться не толпиться, поэтому стараемся, чтобы там никто не скапливался. Здесь один из принципов наших правил предосторожности в храме заключается в том, чтобы все стояли подальше друг от друга, и никто не собирался в очереди к причастию, к запевке, но вот и там предперякши тоже не собирался. Поэтому прошу простить за неудобства, которые будут продолжаться еще неопределенно долго. Но сказать, что опять надо закрываться, пока этого не видно на горизонте, но оно может, конечно, быстро возникнуть, или потом сейчас его не видно, а потом станет видно. В общем, всячески просьба, призываю всех к осторожности. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в Евангелии историю о Ханонейке, Ханонейенке, которая просила о исцелении своей дочери, а Господь ей отвесил как-то, получается, неожиданно грубо, хотя он ничего и такого нового не сказал, а сказал то, что содержится в Ветхом Завете, что разве ты не понимаешь, что я пришел именно к овцам, погибшим дома Израилева, то есть я пришел к избранному народу, а не к твоему народу. А она ответила, что она это понимает, но разве не дает кровь из-за стола и даже собакам, то есть сама себя сравнила с собакой, свой народ сравнила с собаками.

То есть, конечно, все основное и главное избранному народу Божие избранное, но остальным народам тоже могут достаться какие-то остатки еды и крошки. И не только она получила исцеление для своей дочери, но была особенная похвала ее вере. Как это для современного человека бы выглядело? Ну, во-первых, неравенство народов, и тут бы сразу возмутились его нетолерантностью. Откуда может быть равенство народов, если в Ветхом Завете совершенно понятно, какой народ избранный и каковы все остальные? Это я еще не хочу вспоминать некоторые книги, но уж все равно назову то, что в Славянском Третье Езра вообще про все остальные народы сказано совсем нехорошо. Но это же учение Божие, и учение Божьим это сказано, и поэтому Господь, когда говорит учение Божие, он ничего другого сказать-то и не мог. И в Новом Завете, конечно, избранным народом становятся новые Израиль, то есть христиане, но они тоже, поскольку они являются живущими на земле людьми, они тоже составляют некий народ избранный.

И у них те же самые проблемы, что и тогдашних иудеев. И вот что же это за проблема? Избрание Божие, оно очень отличается от того, что люди думают об избрании человеческом, или даже они то же самое обычно думают об избрании Божьем. Это, конечно, глубоко неверно. Тогда, если тебя избрали, то очень хорошо, если тебя не избрали, то плохо, или, по крайней мере, хуже и обидно, что почему меня не избрали. И считается, что если ты не относишься к какой-то, в том или ином смысле, к какой-то категории избранных, то ты что-то очень теряешь. Но с Богом это совершенно не так, потому что божественные иерархии все, то есть все это неравенство, которым просто пронизано все устройство мира, и устройство церкви, и устройство всего божественного промысла, все это неравенство устроено так, чтобы быть на пользу каждому человеку, независимо от того, где он находится. И поэтому получилось, что Хананиенко, которая принадлежала к тому, что было низко, тому народу, который не был избран, и даже порицается многократно в Ветхом Завете, она оказалась возвышена.

Что произошло с большинством народа Израиля, который был избран, мы прекрасно помним, то есть не помогла ему эта избранность, а можно даже сказать помешала. А внутри этого народа израильского тоже были иерархии, там были свои князья, свои первосвященники, и что произошло с ними, с ними произошло еще хуже, нечто еще худшее, чем то, что произошло с остальными. То есть вот какое же отношение христианстве к иерархиям? Если ты занимаешь какой-то высокий пост, то, конечно, это должно вызывать уважение к посту. Это касается, конечно, прежде всего церкви, но также касается и всего светского, потому что любая позиция начальника, она важна, она должна вызывать уважение. Но ты сам не должен вызывать никакого уважения просто потому факта, что ты попал на эту позицию. Конечно, если все происходило своим чередом, то тебя на нее поставили, потому что ты еще раньше проявил как-то себя хорошо, но опять же это не гарантирует, что на новом месте ты будешь тоже себя проявлять хорошо. Мы знаем, что бывают исключения.

Как правило, да, будешь хорошо, но бывают исключения. Кроме того, бывает, что и попадают туда люди случайные. Поэтому всегда христианство различало между уважением тому месту, которое человек занимает, и уважением самому этому человеку. Более того, если человек не соответствует своему месту, то это не только не означает, что его будут уважать, а означает, что он будет более за это осуждаться. И не только судом Божьим, но и судом человеческим, который его может сместить. И мы знаем, что христианство совершенно спокойно относилось и к тому, что когда таких людей не получается сместить теми способами, которые предусмотрены соответствующими законами, то их просто сбрасывали самым хаотичным образом. Никто их не жалел. Это относилось и к епископам, и к императорам.

Византийская история это достаточно много нам дает. Но вот, если говорить о тех, кто занимает более скромные посты в жизни, вот просто о нас, то это, конечно, все равно имеет самое прямое приложение к нашей жизни. Мы не должны стремиться к тому, чтобы оказываться избранными, пусть даже не людьми, а Богом, на какие-то особенные места, какое-то особенное изложение и так далее. Потому что, если Богу это нужно, Он без всякого нашего стремления это сделает. И вопреки, кстати, нашему нежеланию туда попадать, Он тоже это сделает. Но это нам само по себе для спасения, это ведь ничего не дает. Не только для спасения, для того, чтобы еще в этой жизни быть близко к Богу. А здесь важно только одно бывает.

Именно жизнь с Богом и присутствие Божия в твоей жизни. А это бывает на совершенно любой ступени, любой иерархии. Это совершенно ни от чего не зависит. Потому что это зависит только от того, какие у тебя будут отношения с Богом на твоем месте, на котором ты оказался, на которое ты поставлен. Поэтому надо понимать, что любое место в обществе, и в том числе в церковном обществе, на котором ты оказался промыслом Божьим, оно самое для тебя лучшее в каком отношении? Только в одном, но зато в главном. Чтобы тебе быть с Богом. И вот этим надо пользоваться.

Пользоваться на том месте, на котором ты находишься сейчас, чтобы признавать, что над тобой есть много других начальников, каких-то более избранных людей, что твое место низкое, может быть даже одно из последних. Но это совершенно не мешает себе с этого места обратиться к Богу. Бог не будет тебя слышать хуже от того, что у тебя место какое-нибудь последнее. Он тебя будет слышать лучше или хуже только в зависимости от того, как ты относишься к своему месту. Вот как ты смиряешься или не смиряешься с этим? Как ты соответствуешь своему служению, на которое ты поставлен? Или не соответствуешь? Понятно, что, скорее всего, не соответствуешь, но, по крайней мере, стараешься или не стараешься соответствовать.

Вот это вещи действительно важные. И поэтому получается, что при огромном неравенстве, которое хронизовывает все устройства мира Божия, и даже не только мира, но и Церкви Христовой, все равно на самом деле есть равенство, потому что Бог доступен абсолютно каждому и в зависимости именно от того, как он принимает свое место. Но можно сказать, я этим закончу, что есть еще некоторая высшая иерархия, которая единственная и принадлежит Церкви Христовой, как Церкви Нового Завета. Потому что у нас в Церкви многое от Ветхого Завета. Все эти церковные иерархии, скажем, со священством и епископством, это от Ветхого Завета, потому что, как говорит Христос, в Ветхом Завете даже иота не приедет, тем более такие важные вещи тоже не проходят. Они трансформируются, меняются, но они остаются. Но есть нечто специфически новозаветное, и мы знаем, что новозаветная иерархия только одна – это степень святости. Вот кто свят, тот живет по-настоящему в Новом Завете, и звезда звезды разнится во славе, как говорит о святости как раз апостол Павел.

И вот в этом различие святости, вот только в этом и можно усматривать ту единственную иерархию, которая бывает в новозаветном священстве. А новозаветное священство – это священство каждого человека, поскольку он приобщен действительно к Богу, во Христе Иисусе. Аминь. Послушаем благодарственные молитвы Иерархии Иерархии Иерархии