О необходимости изучения христианства ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Бринчанинов о необходимости теоретического изучения христианства для опытного познания его плодов. Бога, невидимого для чувственных очей, живая вера соделывает видимым для душевного ока – ума. Жительство по заповедям Господа доставляет нам таинственные явления Господа. Он является духовно внутри сердца, когда понятия, образовавшиеся и усвоившиеся уму из Евангелия, соберутся в сердце, заключат его двери, чтоб не проникли туда помышления враждебные Господу, отвергающие всесвятое учение Его. Мы получили дары в обилии, имеем их в руках. Пользуемся ими, соответственно, произволению нашему. Дародавец и богат, и щедр, бесконечно. Если ощущаем недостаток, то в этом виновны мы, единственно мы.

Отсутствие ощущения благодатных даров производится слабостью нашей в вере. Скажу откровение, отвержением ее. Отчего мы не имеем веры? От того, что не принимали, не хотели принять никакого труда к изучению христианства, к стяжанию веры от слуха, которой доставляется ясное теоретическое познание христианства, и к стяжанию веры от дел, доставляющие деятельное познание христианства. От этих двух познаний возводится стяжавший их, возводится самим Богом, как засвидетельствовавший, зависевшими от Него и возможными Ему свидетельствами искренность желания познать Бога, возводится к таинственному, существенному духовному познанию, всегда соединенному с живою верою. «Имея заповеди Моя, сказал Господь, и соблюдая их то и есть Любя-мя. А Любя-мя возлюблен будет Отцем Моим, и аз возлюблю его и явлюсь ему Сам. Когда человек, не озаренный Светом Христовым, дерзнет рассуждать о предметах духовных, тогда ум его блуждает как бы в мрачной беспредельной пустыне.

и вместо истинных познаний, к приобретению которых он не имеет никакой возможности, сочиняет мнения и мечты, облекает их в темное и хитросложное слово, обманывает ими себя и ближних, признавая мудрость там, где со всею справедливостью должно признать умоиступление и умоповреждение. Странно. Поразительно ослепление и ожесточение тех современников Христа, которые видели его, слышали всесвятое учение его, были очевидцами изумительных знамений его и мил веровали в него. Стоя за семь столетий как бы на высоте отдаленной горы, удивленный человеческим нечувствием, Пророк вопиял к этой многочисленной толпе живых мертвецов. Слухом услышите и неимоти разумети, И зрящий узрите и неимоти видите. Столь же странно и нынешнее неверие многих христианству, сияющему лучами яснейшей истины. Объясняет Писание причину этого неверия, говоря «О толсте бо сердце людей сих». Оно сделалось плацким дебилом от плотской жизни.

Оно сделалось слепым и глухим. Оно сделалось мертвым ко всему духовному, к вечному и божественному. Изучение христианства доказывает со всей определенностью и решительностью истину его. Убеждение, доставляемое правильным изучением христианства, убеждение в существовании всего невидимого, преподаваемое христианством, гораздо сильнее, нежели убеждение в существовании видимого, доставляемое чувствами. Так верно это убеждение, что тысячи тысяч человек оставили видимое, чтобы стяжать невидимое, не остановились запечатлеть кровью убеждения, не устрашились лютых казней, которыми безумие и иступление пыталось исторбнуть у них отречений от их убеждений.