О наиболее очевидном признаке прелести

Для монашествующих важным действительно вопросом является вопрос о прелести. И о нем, конечно, мы можем прочитать, что если Господь не избавит, то никто не избавит, и что нет никакого внешнего способа проконтролировать свое состояние в прелести ты или нет. Это все правильно, но из этого не надо делать такого уж прямо вывода, что тогда я вообще не буду думать в прелести я или нет, потому что все равно это не проконтролировать. Это не совсем так. И помимо профилактических средств, что мы молимся Господу, чтобы он не допускал нам оставаться в прелести, а если мы в ней оказались, чтобы он нас из нее вывел, мы можем использовать, пусть и очень ограниченного значения, но все равно очень полезное средство, более поверхностное. В принципе, как мы знаем, прелесть – это проявление страсти гордости, и поэтому борьба с прелестью – это борьба с определенного типа проявлениями страсти гордости. И, как мы знаем, страсть гордости более доступна, когда она проявляется через страсть тщеславия. Тщеславие, в отличие от гордости, требует какого-то отношения к нам, которое бы нам нравилось, со стороны других людей, будь то же воображаемый на аудиторию или невоображаемый.

И вот именно для Счиславия особенно обидно, когда мы наказываемся как-то публично обрубанно или какой-нибудь там унизительной, как нам кажется, ситуациям. И вот это все очень полезно для борьбы с прелестью. Конечно, если нам не кажется, что у нас как-то все с Богом хорошо, вот только с этим Петей Васей у нас есть проблемы, которые надо решить, дав Петей Васей по голове. Вот если нам так не кажется, то там может быть у нас какие-то другие проблемы непрелестные. Но если вот кажется, что у меня какое-то духовное состояние, что вот вроде Помолился, так все хорошо, а потом что-то произошло во внешнем мире, что-то мне сказали. И вот порушили весь мой покой. Или даже, может быть мне не тогда, а завтра захотелось. Какой-то приступ злоба в отношении кого-то.

Вот это и означает, что первое состояние, если мы к нему всерьез относились, то это прелесть. Конечно, в нашей душе бывают, если мы не трупы, то у нас эмоциональные состояния какие-то бывают, но и когда их нет, это конечно признак, когда их нет вообще, это признак может быть даже и тревожный. Но мы должны их воспринимать, если мы так по монашески на это смотрим, как шум за окном. Вот там может происходить на улице все что угодно, в том числе там могут ездить всякие машины, что-нибудь падать, шуметь. Это нормально, только нас-то это не касается. И вот также наши эмоциональные состояния, им свойственно бывать разными, но они в общем нас совершенно не касаются и поэтому не нарушают нашего покоя. Мы живем отдельно от своих эмоциональных состояний. Вот когда, вроде бы мы жили отдельно, а потом вдруг раз, и нас очень задело какое-нибудь слово, ну в самом так казать примитивном случае, это просто какая-то нам открыто нахамили в лицо, на улице сейчас так не очень часто бывает, но в интернете может это бывать почаще.

то это вообще не должно нас никак задевать. Если как-то задевает, то есть над чем работать. Бывают, конечно, и более тонкие случаи, когда возникают именно ситуации для нас унизительные, тяжелые. И эти ситуации могут быть хроническими. Вот тут надо смотреть, что действительно практически для нас неприемлемо, а что просто нас как-то унижает. У нас внутри не должно быть того, что унижается, не должно быть самого этого объекта, который можно унизить или, наоборот, возвысить. Потому что вот этот объект и является, собственно говоря, тщеславием. Даже не самой гордостью, а его же таким отростком, тщеславием.

И если при этом нам казалось, что у нас какая-то молитвенная жизнь, что мы думали о Боге, и при этом вот такое имели, то, конечно, это прелесть в ее грубых и поэтому простых для наблюдения и, следовательно, искоренения форм. Но если начать хотя бы с этого, с такого простого, то есть спокойно реагировать на то, как на нас кто-нибудь злится или когда пытаются нас унизить, то тогда уже с прелестью станет спокойнее. Но тут конечно важно не пасть в противоположную крайность, когда все люди вокруг станут просто какими-то низкими существами, о которых вообще думать не надо никак. Мы в книге о водорофеи такую сцену помним, потому что все, наверное, кто слушает это, читали о водорофеи. И вот, чтобы не впасть в такое состояние, действительно нужна уже особая помощь Божия, об этом особенно нужно молиться, и никакими практическими советами здесь радикально помочь нельзя. Совет один, что понимать, что всегда под этой опасностью ходим, что никогда в нашей жизни не будет такого времени, когда она бы прошла, и всегда, прежде всего, для этой опасности, для того, чтобы ее преодолеть, нужна нам помощь Божия.