О молитве Иисусовой ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Брянчанинов. О молитве Иисусовой. Исприношение современному монашеству. Глава 23. Собственно, молитвою святые отцы называют молитву Иисусову, которая произносится так «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Святой Иоанн Лесвичник говорит о безмолвствующих что одни из них поют и большую часть своего времени проводят в этом пении, а другие претерпевают в молитве. Под именем пения здесь надо понимать молитвенное чтение псалмов. Тогда еще не было других молитвословий, употребляемых ныне.

А под именем молитвы – молитву Иисусову. То же значение имеют и следующие слова того же Ночью большую часть времени отдавай молитве, а меньшую – псалмопению. Так объясняют значение слов «молитва» и «псалмопения» в творении святого Иоанна Лествичника, Лествицы, позднейшие его великие подвижники и наставники монашества, преподобные Симеон Новый Богослов и Григорий Синаид. Молитва Иисусова разделяется на два вида – на устную и умную. Подвижник переходит от устной молитвы к умной сам собою при условии, когда устная молитва внимательна. Сперва должно обучиться устной молитве Иисусовой. Исполняется Иисусова молитва стоя, при изнеможении же сил сидя и даже лежа. Существенными принадлежностями этой молитвы должны быть заключение ума в слова молитвы, крайняя неспешность при произнесении ее и сокрушение духа.

Хотя эти условия необходимы при всякой молитве, но удобнее сохраняются и более требуются при совершении молитвы Иисусовой. При псалмопении разнообразие мыслей, в которое облечена молитва, невольно привлекает к себе внимание ума. и доставляет ему некоторое развлечение. Но при молитве Иисусовой ум сосредоточивается в одну мысль – в мысль о помиловании грешника Иисусом. Делание по наружности самое сухое, но на опыте оно оказывается самым многоплодным из всех душевных деланий. Сила и достоинства доставляются Ему Всесильным, Всесвятым Именем Господа Иисуса Христа. Пророк, пророчествуя о Богочеловеке, предвозвестил «Всяк иже призовет Имя Господне спасеться». Слова пророка повторяет святой апостол Павел «Иже исповесье усты Твоими, говорит он, Господа Иисуса и верующая в сердце Твоем и око Бог того воздвижа из мертвых спасешеся.

Святой апостол Петр, по исцелении хромого от рождения именем Господа Иисуса Христа, засвидетельствовал пред Иудейским синедрионом ниже следующее. Князи, людские и старцы Израилевы, аще мы, то есть святые апостолы Петр и Иоанн, денесь истизуеми, о благодеянии человека немощно. Очасом сей спасеся. Разумно буди всем вам и всем людям Израилевым, як ово имя Иисуса Христа Назорея. Его же вы распясьте, Его же Бог воскресет мертвых. Осем сей стоит пред вами здрав. Нестьбо иного имени под небесем, данного в человечеях, онем же подобает спастися нам. Употребление Всесвятого Божественного имени Иисус в молитве и молении о этом имени установлено самим Господом нашим Иисусом Христом.

В этом можно убедиться и с той возвышеннейшей и глубочайшие беседы, помещенные в Евангелии от Иоанна, которую Господь имел со святыми апостолами после Тайной вечери, в многознаменательный час, предшествовавший добровольному исшествию Господа на место предания и настрадания, спасительное для рода человеческого. Учение, произнесенное Господом в этот час, имеет характер окончательного предсмертного завещания, в котором собраны и изложены им пред учениками Его, а в лице их пред всем христианством самые душеспасительные, окончательные заповеди, залоги достоверные и непогрешительные жизни вечной. Между прочими залогами и духовными дарами дано Подтверждено позволение и повеление молиться именем Иисуса. Ежи ащечто просите от Отца во имя Мое, сказал Господь ученикам Своим, то сотворю, да прославясь и в Отец в Сыне. И ащечесо просите во имя Мое, аз сотворю. Аминь, аминь глаголю вам. Яко елико ащечесо просите от Отца во имя Мое, даст вам, До сели не просисти ничесо же во имя Мое. Просите и приимите, да радость Ваша исполнена будет.

Что же такое, могущее принявшего преисполнить радости, даровано будет молящемуся именем Господа Иисуса? Будет дарован, отвечаем словами Господа, Дух Святой, Игожи Последотец во имя Мое. Это опытное познание принадлежит Святым Отцам и есть их предание.