О лживости непоминающих. К ＂печальнику о Церкви＂. 1928 г. ⧸⧸ Дело митрополита Сергия

Дело Митрополита Сергия. Сборник документов и церковных событий 1927-1928 годов. Составители святые новомученики Михаил Новоселов и его ученик Протаерей Фёдор Андреев. Письмо к печальнику о Церкви Христовой от 1 февраля 1928 года. Дорогой и возлюбленный печальник о Церкви Христовой! Зная Вашу всегдашнюю ревность о нуждах нашей Православной Церкви и Ваши многолетние и неустанные труды по насаждению истинного православного сознания и устроения, осмеливаюсь обратиться к Вам со своими раздумьями и со своей тяжелой скорбью по поводу совершающегося ныне в Церкви. Пользуясь Вашими постоянными советами и наставлениями, я всегда получал в них большую духовную бодрость и силы к перенесению церковных невзгод и треволнений. Но в одном пункте я теперь не могу принудить свою совесть следовать за Вами и думаю, что Вас также постигло здесь жестокое разочарование.

Помню, это было осенью истекшего года, когда я, ревнуя о чистоте веры, не находил ни одного храма в Москве, который ясно отдавал бы себе отчет о тяжести церковных преступлений митрополита Сергия. Приближался день моего ангела, и я скорбел, что Бог не позволяет мне, рожденному и прожившему всю жизнь в православии, побывать в храме в этот день. И вот пришли Вы и по водительству Божию рассказали о состоянии Московской Церкви и указали на вполне православные храмы, где соблюдается правильное отношение к происходящему в Церкви. Ваши посещения я принял как указанный перст Божий и в указанные храмы стал ходить, находя в них молитвенное и общественно-церковное утешение. Теперь же, возлюбленный Наставник, чувствую, что ошибались и Вы, и я, пошедший за Вашими указаниями и получивший временное и мнимое утешение. Это и заставляет меня сейчас в душевной скорби писать Вам и просить у Вас снова и снова утешения. Что видим мы сейчас в Церкви? Вопреки всяким рассуждениям об единстве Церкви, мы видим, что уже нет ровно никакого единства фактически.

Что же это за единство, когда всякий храм и всякий иерей рассуждают по-своему? И когда не знаешь, где православие? И не отступит ли от истинный приход, который сегодня всеми признается как православный? Когда вышло распоряжение о поминовении митрополита Сергия и о поминовении советской власти, одни сразу же стали идейны на эту точку зрения и сразу же стали возносить моления за тех, кто, по всякому православному сознанию, всегда являлись прямыми служителями сатаны. Другие тоже стали поминать тех и других, но стали поминать не идейно, а рабски, страха ради Иудейской, жалким образом сохраняя ничтожные земные блага. Разве не позор и не срам, когда на Валаамском подворье во время поминовения певчие начинают кашлять и сморкаться или громко петь, а диакон с короговоркой старается смять произносимые им нечестивые слова? Разве это не позор и не срам, когда протырей поминает митрополита Сергий и властей, лишь тогда, когда сестра церковная, наблюдающая за посетителями храма, шлет ему записку в алтарь. Да, завидевших в храме опасного человека.

Третий поминают митрополита Сергия, но не поминают властей. Жалкая, бессильная и убогая группа. Можно сказать, что эта группа совсем не имеет никакого представления о православном устроении. Думает, что можно не исполнять указ номер 549 и стоять на платформе июльского послания митрополита Сергия. Ведь поминовение – просто логический вывод из того срама, который был объявлен митрополитом Сергием 16-29 июля сего года. Четвертые не поминают ни митрополита Сергия, ни властей, но и эти разделены между собою. Одни из них, после долгих размышлений и колебаний, решили поднять крест исповедничества и открыто отложиться от митрополита Сергия и всех его мерзостей и от сатанистов. Таких, конечно, очень мало, ибо исповедников было всегда мало, а изменников и предателей было большинство.

Но среди поминающих есть и другие. Именно пятые, сознавая всю гибель, которую готовит нам митрополит Сергий, готовы отложиться, но по разным местным условиям, состоянии прихода, отношения властей местных, наличие или неналичие православного епископа, личные дела и т.д. этого отложения еще не совершили, со дня на день ожидая более удобных обстоятельств. Таких священников я знаю и всячески вхожу в их нужды, отнюдь не торопя с отложением и советую поступать как можно осторожнее. Но есть среди не поминающих, но и не отложившихся, есть одна группа духовенства, та самая, которую Вы мне благословили иметь в виду, как наиболее надежную и православную. Говорю Вам как духовнику. Что, по самой чистой совести, считаю я этих пастырей не пастырями добрыми, но волками в овечьей шкуре и нерадивыми наемниками, соблюдающими свои личные интересы, а не ведущими в веренное им стадо ко Христу. Краткая история этих модных приходов сводится к следующему.

Сначала один из этих иереев, начал говорить, что поминать митрополита Сергия и служителей сатаны нельзя, но нельзя только за литургией, а можно за всеночной. Это убогое и жалкое рассуждение смутило меня тогда же, но верил я вам и вашему церковному опыту. Потом что-то заставило этих иереев не поминать и за всеночной. На беспокойные вопросы об отложении эти иереи что нет отложившихся епископов, а без епископа нет церкви. Поверил я и тут. Затем нашлись и отложившиеся епископы, и даже митрополиты. На новые вопросы ваши иереи отвечали. Что же, вы хотите действовать авторитетами?

Дело в истине, а не в авторитете. Поверил этому я и здесь. ибо всегда исповедовал, что важно содержать истину, а не хвататься за авторитеты, которые по человечеству могут всегда ошибаться. Но и этим дело не кончилось. Один из ваших иереев исчез, я катать внощи, и больше месяца никто не может не узнать от него о том, как надо поступать в настоящие церковные разрухи, не даже увидеть его. Кому же из православных не придут в голову страшные слова Евангелиста? А наемник, и же несть пастырь, ему же не суть овцы своя, видит волка грядущего и оставляет овцы и бегает, и волк расхитит их и распудит овцы. Другой вашей эре поступил еще хуже, и из этого обстоятельства я и решил вас беспокоить настоящим письмом.

Этот иерей постарался обеспечить себя доверием с обеих сторон. Сначала правые круги православного общества в Москве, видя твердость своего пастыря, стали надеяться на него, как на один из столпов. К ним принадлежали и вы, и многие другие, и в том числе и я. И несколько месяцев продолжалась у нас эта вера и упование. Но теперь я узнаю, что сей иерей бывают у митрополита Сергия и епископа Филиппа, причем последние, налагая прещение на одних непоминающих, не налагают его на этого иерея. Наконец, что возмутительнее всего, я узнал, что этот иерей находится в близких отношениях с Преосвященным Серафимом, епископом Угличским. и что последний, будучи в Москве, даже был у сего Иерея. Прости меня, Господи, и Ты честной наставничай, но не могу я больше молчать.

Что же это получается? Народ идет за своим пастырем и верит ему. Пастырь же находит какую-то возможность мирить Христа с Велиаром и свет с тьмою. Больше того, Отложилось немало духовенства, высшего и низшего. Духовенство это презрело и свою свободу, и своих ближних, и духовных детей, рискуя подвергнуться жесточайшим карам. Вас же Иерей, пользуясь плодами своего исповедничества, пребывает в самодовольстве и православном ореоле, подобном мухе в известной басне, который сидит на воловьих рогах и тоже говорит «мы пахали». Разве это не предательство, когда он своим духовным детям говорит, что митрополит Сергий теперь не будет накладывать прещение за непоминовение и что тем самым наступит в церкви мир? Разве не понимает ваш иерей, что если бы даже митрополит Сергий и перестал накладывать прещение, то это было бы сделано только ввиду откола виднейших иерархов и исповедничества многих священнослужителей по всей России.

Разве может честный иерей безучастно относиться к голосу исповедников и даже говорить, что ввиду их отложения он не может с ними вместе совершать богослужение? Ведь если с ними нельзя служить, то значит ваш иерей находится во внутреннем а не только в внешнем и формальном общении с митрополитом Сергием? И тогда почему он его не поминает? Если ваш Иерей честный и по совести не может совершать беззаконные поминовения, то это значит, что идейно он вместе с отложившимися. И тогда почему же он не может с ними служить? Ваш Иерей стоит за единство Церкви. Но если это единство внешнее и формальное, то его уже давно нет, так как я указал вам выше целых шесть ориентировок, а фактически еще их больше. Если это единство существенное и внутреннее, то какого же еще надо единства, когда Первосвятитель Церкви, митрополит Петр жив, да еще несет подвиг страдания за всю Церковь?

Ваша Ирия не понимает ни того, что Церковь находится в гонении. не того сатанинства, которое обуяло теперь нашу несчастную Родину. Ваш Иерей, пользуясь своим выгодным положением, старается угодить на обе стороны и избегнуть упреков по такани и сатане, и избегнуть прещения со стороны еретичествующего митрополита Сергия. И вот, дорогой наставник, Разгадка всех этих моросеек и солянок. Иерей Ваш не потому не начинает поминать, что был православным, но потому, что боялся народа, и что было срамно и мерзостно перед народом. И народу этого боится также и митрополит Сергий. Где Иерей малозаметен и где народ несознателен, там митрополит Сергий накладывает на него прищение. А где народ более воспитан православным, Там митрополит Сергий этого не делает.

Из этого Вы видите, что несознание истинности своего дела руководит митрополитом Сергием, но лживая и отвратительная обновленческая политика. И несознание истинности своего дела руководит Вашим Иереем, но хитрое лавирование между обеими сторонами и умение извлекать пользу из своего положения. Митрополит Сергий боится народа и не запрещает Вашего Иерея. А Ирей пользуется этим и не поминает, желая угодить и туда, и сюда. Ложь это. Ложь. Предательство. Вы обязаны разъяснить все это тем, кому Вы, как мне, благословляли ходить в храм к этому Ирею и считать его столпом православия.

Объясните ему самому, что он ведет себя так, как будто бы действительно религия была обманом для народа. Народ все еще продолжает верить пастырям и честно ходить в церковь, не рассуждая и не вникая в дела, но заранее доверяя пастырю. Пастырь же лжет, сам в неистинной тьмой благословляет своих прихожан. Довольно лжи, обмана, политики, всяческого лавирования и хитрости. Истина проста, и простой она должна предстать перед всеми. Не нужно нам таких пастырей, которые занимаются политикой. Истязания, ссылки и смерть лучших архипастырей и пастырей Русской Церкви – вот наша опора и наше спасение, а не политика в центре Москвы. где лжеумствующие самозванцы и наемники работают над тем, как помирить Христа с Велиаром, не поминая, но и не отделяясь.

Объявляю вам, что из шести указанных мною группировок та, о которой я сейчас говорю, самая лживая и предательская. Эта лжи и предательство не смытим даже немедленным отложением, хотя немедленное отложение и было и остается единственным путем к сохранению православного устроения в церкви. Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемеры! Як оподобитесье гробам повапленным, иже вне Уду оба являются красны, внутрь Уду же полны лицемерия и беззакония. Пишу вам это только потому, что глубоко убежден в Вашем сочувствии ко мне и к моему мнению, которое я тут выразил. И Вы тоже, без сомнения, сейчас также относитесь к этим лицемерам, хотя и очень скорбно и тяжело нам с Вами в этом сознаться. Прошу Ваших святых молитв! 1 февраля 1928 года Старого стиля.