О личном обращении к Богу (2021.10.03)

Поздравляю всех с праздниками, с нынешними и с воскресением, и с праздником Креста, и в стае Феоплакиды. Поздравляю всех причастников к принятию Святых Христовых Таин, не только тех, кто здесь присутствует, но и тех, кто причащались в других местах, сидя дома по разным уважительным причинам. И слава Богу, что пока удается служить, но напоминаю, что у нас все время увеличивается количество заболевших, и пока тенденция не изменится, пока что она будет такая, как есть, или еще хуже, то есть будет ситуация продолжать ухудшаться. И поэтому, если начнется вот совсем уже такое резкое движение вверх, то есть собственно уже волна четвертая начнется, то мы опять вынуждены будем закрыть храм в четвертый раз. То есть это вероятность совершенно реальная. Но практически мы рассчитываем, что этого не будет. Все-таки основная рабочая гипотеза, что мы, соблюдая всякие санитарные меры и стараясь по возможностям все делать хорошо и правильно, мы все-таки тогда будем служить. Это рабочая гипотеза и планы.

Но надо понимать, что эти планы могут быть нарушены, причем довольно внезапно. Если попадет такой просто обвальный, ну и лучше сказать, такой резкий рост в течение, скажем, трех каких-нибудь дней, то без особых предупреждений, может быть, храм закрыт. Вот сейчас предупреждаю, что особо предупредить, может быть, и будет не успеть. Но я повторю, что я надеюсь и схожу из того, что это не понадобится. Это я уж так просто на всякий случай. И по этой же причине прошу всех очень соблюдать все возможные меры для того, чтобы не заболеть. Я их не буду перечислять, но просто действительно их нужно соблюдать как можно внимательнее. И также я напоминаю о нашем санитарном правиле важнейшем, чтобы те, кто испытывают перед тем, как идти в церковь, какое бы то ни было недомогание, совершенно все равно в чем именно оно состоит, не идти, не превозмогать себя и не идти.

Потому что абсолютно все, что угодно, может быть признаком ковида. Вот, кажется, сказал. На следующей неделе особых служб у нас не будет никаких. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в евангельском чтении от Марка слова Господа о том, что сутнецы от детства ящик и же имут узреться в Царствие Божие, пришедшее в силе. И мы помним, что это обетование о том, что прямо вот некоторые, стоящие сейчас с Господом, увидят Царствие Божие, пришедшее в силе, и исполняется продолжение этого рассказа уже за пределами того, что сегодня было просчитано в рассказе о преображении. Потому что среди здесь стоящих присутствовали те три ученика, которые вскоре после этих слов оказываются свидетелями преображения Господня, а преображение Господне – это, конечно же, ничто иное, как откровение Царствия Божия, пришедшего в силе. И это откровение наиболее полное и ясное, какое только может быть, потому что там просто само Царствие Небесное открылось в преображении, потому что сам Господь представил Себя как небесный храм и небесного первосвященника, и свет Божества, то есть само Божество, которое является своим собственным светом, осияло изнутри всех присутствовавших, в том числе этих апостолов.

Но есть и другое, может быть, и меньше, и не столь явное, но очень важное в истории христианства явление Божества, которое сегодня вспоминается двояко. Оно вспоминается и в связи с продолжающимся праздником Креста Господня, и в связи с, может быть, не случайно, воспоминаемым именно в дни праздника Креста Господня мучеником Истафием Плакидой. Мы помним, что Истафий Плакида обратился тогда, когда на охоте он погнался за каким-то оленем и предстал ему олень с крестом между рогами. И он увидел откровение Креста Господня в этом, он обратился, и с тех пор жизнь его пошла совершенно иначе. И вот это обращение, которое через видение Креста, оно, конечно, отсылает нас к тому, что было с императором Константином во время, перед, точнее, сражением на Меревийском мосту через Тибр, где во время Гражданской войны, когда он увидел, что он победит своего противника крестом, сим победиши, то есть противник был языческий, а Константин тоже был язычником, но ему предлагалась победа, и он принял это предложение в том случае, если он примет христианство, последует за крестом Господним. И вот история мученика Истафия Плакиды в истории самого этого рассказа, может быть, тоже связана с обращением царств, может быть, по одной из наушных гипотез можно этому не верить, потому что это вопрос такой просто наушный и исторический, но оно связано было с обращением Грузии при Вахтанге Грагосари в конце V века в веру не монофизической строгой, а именно такой компромисс Хоркедона-Монотекона-Зенона. Это для всех, говорю, кто знает об этих событиях, но в любом случае это обращение. Вот так же и для нас, для всех очень важный момент личного обращения.

И я думаю, что для многих, может быть, и не для всех, но для многих это был именно какой-то определенный момент. Вот было такое, что я был или совсем не верующий, может быть, я сознавал себя атеистом, или, по крайней мере, я не сознавал себя как-то особенно верующим в Бога, и что для меня этот вопрос важен. И вот из какого-то такого примерного состояния я перешел в другое состояние, когда я не просто узнал, что есть Бог, потому что, подчеркну, что какое было предыдущее, считал ли я, как бы я ответил на вопрос, есть Бог или нет в своем предыдущем состоянии, это просто не важно. Что очень многие люди скажут на этот вопрос, что да, Бог есть, они верят в Бога, но для них это, на самом деле, не важно совершенно. Они живут так, как если бы, точно так же, как и все, кто не верит в Бога. Это для них просто вот есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе, вот такой же отвлеченный вопрос. А вот, и может быть, он и для меня был раньше таким же отвлеченным вопросом. Или, повторю, может быть, раньше я считал, что Бога нет.

И потом вот Бог мне открылся, и открылся именно так, что я понял, что на всю свою жизнь надо построить именно так, чтобы быть с Богом. То есть быть, как Бог велит, и строить свою жизнь по воле Божьей, а без воли Божьей она никакого смысла не имеет. И что если бы Бога не было, то не было бы меня. И, по крайней мере, все, что во мне имеет смысл, для меня самого, это все связано с Богом. Вот такое обращение, после которого человек уже начинает быть верующим. Это, я думаю, что многие испытали, и это то, что невозможно забыть окончательно. Я не говорю, что это невозможно забыть. К сожалению, это очень даже возможно забыть.

Причем это можно забыть и начисто даже, вот так, что совсем просто не помнить об этом своем состоянии. А еще легче и чаще бывает, что это вроде так и не забывается начисто. То есть вот воспоминания об этом есть, но ты живешь диссоциированно от него, то есть отвлеченно от него. Так, как будто бы его и не было. То есть живешь совершенно другими интересами. То есть ты от него отпадаешь. Такое забвение и, может быть, даже его крайняя форма, которая называется на церковном языке окамененным нечувствием, бывают среди тех грехов, которые совершают люди обратившиеся. Но надо понимать, что если это было, то такое состояние, если мы в него впадаем сильно или не очень сильно, оно причиняет нам какое-то ощущение бессмысленно потраченной жизни.

И, может быть, еще какие-то худшие даже ощущения. То есть мы вообще понимаем, что так жить нельзя. И когда мы ищем причины, почему мы в таком состоянии, в котором жить нельзя, то тогда мы вспоминаем, отчего мы отпали, отчего мы отреклись, может быть, несознательно, но тем не менее отреклись. И тогда мы хотим прийти обратно. Тогда начинается покаяние, которое и является в этих случаях единственным путем к жизни. И вот благодаря такому опыту мы все время имеем куда вернуться в своем внутреннем мире. И мы понимаем, что такое покаяние, конкретно для себя, для каждого из нас. Вот этого и надо держаться.

Если мы стали верующими, то мы стали не потому, что нас папа с мамой заставили. В наше время таких, наверное, уже и не бывает людей, по крайней мере, в нашем обществе. А потому что мы сами захотели и сами стали, потому что сами поняли, что это надо. И вот будем стараться об этом не забывать. Но поскольку мы все равно склонны забывать, хоть даже если мы стараемся не забывать, то будем стараться вспоминать, обращаться. И вот подобно Евстафию Плакиде, не забывать никогда этого креста, который явился на жизненном пути, когда ты преследовал что-то совершенно другое. Стремился к другому, но Бог тебе послал то, что тебе действительно нужно. Аминь.