О грубом суеверии русского народа ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов

Святитель Игнатий Брянчанинов об утрате истинного христианства и о грубом суеверии и приверженности к внешней форме русского народа. Непременно ешь говяжий бульон и другую нужную по требованию твоего тела мясную пищу. Церковь положила в известные времена воздержание от мясной пищи для того, чтобы непрестанно употребляемая мясная пища не разгорячала безмерно тел, чтобы они на растительной пище постного времени прохлаждались и облегчались, а не потому, чтобы употребление мяса заключало в себе, собственно, какой грех или нечистоту. И потому удаление от мяса при необходимости и болезни есть грубый предрассудок русского человека. обременившего небесную религию многими своими национальными дебелостями, отсаживающими комара и пожирающими верблюда. В России, потому что христианской верой занимаются очень поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией, которых Христос не установил, а оставили очищение себя святыми подвигами, которые Христос установил и заповедал пребывают вне истинных живых понятий о вере Христовой. Какое христианское образование найдем в России? В простом народе – наиболее излишнюю скрупулезную привязанность ко всему вещественному – к форме.

Отчего родились расколы? Недостаток – крайний недостаток в познаниях и ощущениях духовных. Этот же недостаток в обществе образованном. К нему присоединяется небрежение к форме, странно соединенное с врожденным, усвоившимся уродливым уважением к этой же самой форме. Вы встречаете человека, образованного нынешним образованием, заимствованным из развращенной Европы, умеющего расшаркаться, извернуться, быть ловким на бале, в дипломатическом салоне, имеющего во всех предметах кое-какой свой, по большей части, бестолковый Вы находите в нем по отношению к религии неверие, скептицизм и, внезапно, рядом возле философского скептицизма Европы грубое суеверие, предрассудок глупой и смешной избы русской. Он ни за что не сядет тринадцатым за стол, чрезвычайно обеспокоится, когда соль будет просыпана, оплевывается во все стороны при встрече с попом или монахом. В человеке, который хвалится своим разумом две крайности, две пропасти погибельные – неверие и суеверие. Где же вера чистая, святая?

Ее нет ни в слепых, односторонних приверженцах формы, ни в превозносящемся разуме и премудрости человеческой, разуме и премудрости падших, отверженных Богом. Вера. Вера святая. око, которым одним ум человеческий может усмотреть и зреть святую истину, шествия ее по пути узкому и прискорбному, ведущему в жизнь, по пути почти безлюдному, шествуемому весьма немногими. Ведет человека по этому пути Евангелие. Подробное изучение веры христианской и всего ведущего к точному познанию Христово учение содержит в себе разрешение множества недоумений, рожденных неверием и суеверием. Церковная история сохранила нам следующее событие времен первых христианства. На острове Кипр был великой святости епископ Спиридон Тримефунский, живший в конце третьего и начале четвертого столетия.

присутствовавший на Первом Никейском соборе, муж, совершивший великие знамения. На первой неделе Великого Поста в пятницу пришел к нему странник-христианин. При епископе жила его дочь. Епископ говорит дочери, нет ли у нас угостить странника? Дочь ответила, Отец мой, ты не вкушаешь ничего в эту неделю, и я стараюсь подражать тебе. Поэтому у нас нет никакой пищи приготовленной, а есть от мясоеда кусок свиных мяс. Епископ говорит, поставь это мясо на стол и приготовь нам трапезу. Дочь исполнила повеление отца.

Угодник Божий пригласил к столу своего гостя и сам сел с ним, чтобы есть. Странник сказал, я христианин и не ем мясно в Великий Епископ отвечал ему, потому-то, что ты христианин, а не иудей, и должен ты есть. Мы воздерживаемся от мяса не потому, чтобы оно было нечистым, или чтобы в этом была какая добродетель, как воздерживаются от них иудеи, но чтобы телеса наши не отягчались объедением и пьянством. Эта повесть в одной из драгоценных книг моих в которых много интереснейших и полезнейших событий и преданий первенствующей Христовой Церкви. Людям полезно объяснять подобные обстоятельства, не страшась уязвить суеверие. Надо носить немощи ближних, но не растить по тачкаю их предрассудки. Бог, видя прямое твое намерение, подействует во благо на их сердца. Мне привелось видеть этому примеры.

Древние христиане ставили превыше всего евангельскую заповедь, а по ней уже чтили и церковное предание. Преподобный Кассиан, отец IV века, странствуя по Египту, пришел в постный день к некоторому святому пустыножителю. Пустыножитель представил ему трапезу с некоторым отступлением от постного строгого устава. Уходя от старца, святой Кассиан спросил его, Почему иноки в Египте разрешают пост для посетителей, между тем, как иноки Сирии этого не делают? Иноки египетские, а между ними иноки скита, почитались, и справедливо, возвышеннейшими по святости и духовному разуму иноками во всем мире. Устаножитель отвечал – пост мое, когда захочу, могу его иметь. А принимая братьев и отцов, приемлем Христа, Который сказал «Приемлем вас, мене приемлет». И не могут сыновья брачные поститься донде же с ними жених.

Их даже отыйдет жених, тогда опостятся». Вот истинное понятие о учении Христову.