О чудесной ловле рыб (2019.10.06)

Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы слышали в Евангелии чтение, которое, наверное, всем очень памятно, очень знакомо, но оно содержит настолько важную истину, что всегда нужно ее повторять. Кроме того, когда нужно в своей жизни ее применять, то тогда она как-то забывается, даже если с памятью нашей все в порядке, и мы вроде все помним. А именно это рассказ о чудесной ловле рыбы, когда Петр и другие ученики всю ночь ловили рыбу, как это им положено было делать по своему ремеслу, и вообще ничего не поймали. То есть они убедились, что, по крайней мере, сейчас их человеческие усилия ничего не дают, они их все потратили, целую ночь ловить это совершенно ненормально, что прямо-таки всю ночь вот так не спать, но это им все равно не помогло. И тогда Иисус им говорит, чтобы они пошли и зачерпнули рыбу, и они притащили столько, что едва смогли увезти. Вот они хотели получить то, чем они живут, свои средства для своего заработка, эту самую рыбу, которую рыбаки ловили и продавали. И, наконец, они ее получили гораздо больше, чем они сами в состоянии были бы поймать в самые лучшие свои времена.

И вот дальше самое главное происходит, что они с ней делают. Петр говорит, извините, Господи, от меня, я человек грешен, что я человек грешный, но Господь все-таки не уходит, и хоть он и грешный, Петр, но это как раз грешником Иисуса пришел, зато они все вместе уходят от этой рыбы, она становится не нужна. Хотя вроде бы это такая важная вещь была для них, это их работа, единственное средство к существованию, это же люди ловили рыбу, эти люди, не для того, чтобы просто отдохнуть, а потому что они только этим и жили, и вот все становится не нужным. Это рассказ, который мы слышали, больше в нем ничего не говорится, но мы более-менее помним, наверное, а если не помним, то должны запомнить. И потом вспоминать при всех случаях, как бывает с помощью Божией. Конечно, мы стараемся молиться все время, и молимся с помощью Божией все время. Когда мы сами что-то делаем полезное, потому что надо прилагать свои усилия, даже если эти усилия вознаграждаются тем или иным результатом, мы все равно понимаем, что без помощи Божией не было бы этого результата. Но мы нуждаемся то в одном, то в другом земном, постоянно в этом нуждаемся, и Бог об этом знает, что мы нуждаемся.

И мы, если мы совсем уж не достигли высот безмолвия, склонны обо всем этом просить. Это все совершенно разрешено, и более того, в нашем ежедневном богослужении очень много таких прошений, особенно в литургии. Но мы это все просим, и особенно мы чувствуем помощь Божию тогда, когда мы просим о чем-нибудь в нашей жизни, что нам совершенно не пассивно, когда мы уже осознали, что своими усилиями мы никак этого получить не можем, а это нам необходимо. И вот если это действительно нам необходимо, то… А бывает, что даже если это нам на самом деле особо-то и не нужно, но все равно просто вознаграждение нашей усердной молитвы Бог это дает. Не потому что Он считает, что нам это нужно дать, хотя, может быть, Он так и считает в тех или иных случаях, а прежде всего потому, чтобы мы знали, что есть ответ, что молитва это не монолог, молитва это диалог. И всякие люди, которые менят себя умными и искушенными, могут сейчас говорить и шутить, есть такая распространенная шутка, что когда монолог это молитва, а когда диалог это шизофрения. Но это просто потому, что они, даже если считают себя верующими, они не понимают, что молитва всегда имеет ответ.

И вот этот ответ, когда мы другого еще не можем понять по причине грубости своих понятий, по непониманию, когда мы подобны именно младенцам, которые только так понимают, что родители о нем заботятся, когда они им дают игрушки или что-нибудь такое сладкое. Те ответы Божие, которые мы первоначально способны усвоить, это именно получение чего-то, что мы просим. Особенно в тех случаях, когда мы уже убедились, что нам самим это не посильно получить. Но что бывает дальше? Дальше, если мы действительно понимаем, что это от Бога, то мы научаемся ценить именно Бога. Нам гораздо важнее не то, что Он нам подает, а Он сам. Потому что Он готов подавать самого себя, и подавая что-то другое, Он подает самого себя. И вот это что-то другое уже дальше можно и оставить.

Надо получить, взять, поблагодарить. Но очень часто бывает, что это надо просто затем передать другим кому-нибудь, кому нужнее, или вообще оставить. Потому что дальше нам нужен только Бог. Вот это то, что более-менее мы помним в связи с этим рассказом сегодняшним, или просто помним и понимаем. И это, конечно, должно быть у нас очень крепко сидеть внутри. И вот даже если у нас это и сидит внутри, мы все равно практически в таких ситуациях склонны забывать. У нас какая-то нужда, что-то нас тяготит. А надо сказать, что пока мы живем на земле, если мы не достигли такого ясного бесстрастия, у нас все время будет какая-нибудь нужда, которая нас тяготит.

Правда, если мы достигли бесстрастия, то тоже будет нужда, но она не будет нас тяготить тогда. Да, что-то нас тяготит. Все это надо спокойно возлагать на Бога. Просить Господи, помоги. И понимать, что Господь делает так, понимать, что сама эта ситуация, когда у нас возникла такая нужда, она нам подается прежде всего не для того, чтобы эта нужда была удовлетворена, а для того, чтобы мы научились молиться, обращаться к Богу. Недаром есть в народе столько всяких пословиц, типа «не бывает атеистов в окопах под огнем» или «кто в море не плавал, тот Богу не малевался». Такая старая русская пословица. Можно сказать, что эти пословицы все опровергаются наличными фактами, потому что видели и атеистов в окопах под огнем, и тех, кто в море плавал, а Богу не малевался.

Но это на самом деле не так, они не опровергаются. Это просто пословица о другом. Это пословица о том, что Бог нам дает разные ситуации, в том числе иногда и такие экстремальные, для того чтобы побудить нас только к одному, узнать его, обратиться к нему, помолиться не рассеяно, а сосредоточенно. А когда мы привыкли вообще жить рассеяно, молиться мы не привыкли даже и рассеяно хотя бы, то просто без каких-то вот таких тяжеловатых для нас ситуаций мы точно не будем молиться, не нарушимся. А вот зато если потихоньку, пройдя через такие ситуации, будем сохранять и запоминать хотя бы малую толику навыков, то тогда будем мы в обычной жизни молиться. Вот только ради этого все и существует. Поэтому не так важно, выйдем мы из этой ситуации или нет, и как, тем более, что мы знаем, что все равно все когда-нибудь выйдем из мира всего, потому что все умрем. Но самое главное не это, а главное то, как быть с Богом.

И все наши ситуации, когда мы в чем-то нуждаемся, чувствуем какие-то опасности и так далее, все эти ситуации нужно понимать как милость Божия, как приглашение Бога обратиться к нему с молитвой. Вот вместо того, чтобы бояться и думать, а как то, а как это, надо обращаться к Богу. Я это говорю сейчас так сознательно, потому что я к себе обращаюсь, потому что у меня тоже в голове разные ситуации сейчас, которые там я лично знаю, хотя касаются они может не только меня, но все они сводятся именно к одному, что это приглашение к тому, чтобы молиться Богу, и Бог подаст самого себя, и то, что нужно в этих ситуациях. Вот для чего нам нужны такие напоминания, как сегодняшнее евангельское чтение. Аминь.