О божественной любви, дочери созерцания. Слово 16. 11–13 ⧸⧸ Прп. Каллист Ангеликуд

Преподобный калист Ангеликут. Слово шестнадцатое. О духовной брани и о согласном с ней священном безмолвии. Глава одиннадцатая. Благо, истекающее от созерцания Бога. Блаженный Давид обещает некую божественную жизнь, как видно, полностью в душе таинственно зарождающуюся. А поскольку сам Пророк первым испытал этот опыт, то говорит Он созерцающим Бога – «Ищите Господа, и оживет душа Ваша», что совершенно сходно со сказанным Господом – «Сияясь жизнь вечная, да знают Тебя единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа». И продолжает об этом, говоря подлинно внемлющим – «Я и Отец одно».

Затем «прибудьте во мне, а я в вас». И указывая на, так сказать, плодотворность духовной жизни, что она есть божественное ведение, говорит так «Ибо я живу, и вы будете жить». В тот день, ясно, что речь идет о духовной жизни, узнаете вы, что я в Отце моем, и вы во мне, и я в вас. Далее же, приоткрывая, сколь велико дарование созерцать и познавать Бога, насколько возможно, говорит «Духа Святого, которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». И еще «Отче праведный, и мир тебя не познал, а я познал тебя, и сии познали, что ты послал меня, и я открыл им имя Твое, и открою. Для чего? Да любовь, которую Ты возлюбил меня, в них будет, и я в них. И взывает за нас самих к Отцу, говоря, Отче, которых Ты дал мне, хочу, чтобы там, где я, и они были со мною, да видят славу мою, которую Ты дал мне.

И ничуть не напрасно так просит он об этом Отца. поскольку Он есть Бог и Слово Божье, истинное Само по Себе и познающее и указующее то, что действительно является истиной, а именно, что из Духа исходит Божественная Примирная Жизнь, из Нее – Ведение Бога и Осияние, а из Них – Обитание в нас Бога. Посему за исполнение заповеди Его обещает Он явить Себя повинующемуся за это же обещает вселиться в него и ходить в нем, ибо тем, кому он являет свою божественность, в тех, как говорится, он и поселяется. Отсюда и говорит Давид, что «вечно возрадуются они, и ты вселишься в них, и похвалятся тобою, любящее имя твое». Глава 12. о Божественной Любви Дочери Созерцания. Никто иной не любит Имя Божие, кроме тех, кто как-либо созерцает Бога, ибо изведение и познание некоторым образом состоит по природе своей Любовью. Хое Востекший через благодать от духовной жизни соответственно достигает вершины благ и соединения деятельности и созерцания в котором благо и истина – суть произведения ума, вполне наделенного мудростью.

Ведь любовь – как бы духовное противоядие. Всякий, испивший ее, подобным же образом извергает ядовитую грязь страстного полнокровия. Любовь есть признак ученического следования Иисусу, и объявший Согласно духовному дару и вселению Духа посредством веры, основанной на безмолвии в созерцании божественной красоты, достигнет целого хора добродетелей, станет наследником Бога и сонаследником Христа, возымеет неизменную и непритворную любовь к ближнему и будет совершенно свободен от прегрешения. единственный через деяние и созерцание прилепившийся ко все превышающему Богу, скорее же имеющий в себе Бога и сам пребывающий в Боге. Ведь любовь есть величайший дар Отца, подаваемый через Сына во Святом Духе тем, кто должным образом и ступленно взыскует Бога. как сказано, то есть тем, кто во всех обстоятельствах прилежен в деятельности и созерцании. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которую Ты возлюбил Меня, в них будет. Глава 13.

О том, что испытывающий божественную любовь несет обитающего в нем самого Бога. Поистине совершенно ясно становится, что невозможно, пожалуй, чтобы была кому-либо присуща любовь прежде, чем им будет познано через Божественное Слово Имя Бога. Тогда же, когда, действуя по благочестию, взойдем мы к состоянию созерцания и возымеем святое познание Бога и сияние по несказанной благодати, действительно будем обладать Божественной Любовью, и, как следствие, вселится в нас Божественное Слово. Любовь же, пожалуй, и есть Сам Бог. Так оно, по всей видимости, и есть, ибо Бог, как сказано, есть Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге, и Бог в Нем. Посему и согрешить вряд ли возможно обретшему Ибо семя Господне пребывает в нем, и любовь к Богу владеет душой его, и не способен он согрешить. Ибо любовь не мыслит зла, и уж тем более далека от того, чтобы творить его. Все покрывает, все переносит, не ищет своего, не завидует, не гордится, не превозносится, не бесчинствует.

Не бесчинствует, значит, пребывает вне греха, ибо грешить и есть поистине бесчинствовать. И еще более ясно, говорит он, любовь никогда не перестает. И это, конечно, сказано правильно и подобающе, ибо насколько в ком пребывает любовь, в том пребывает Бог, а в ком пребывает пребывает и Свет, ибо Бог есть также и Свет, и там, где Свет, там, конечно, исчезает тьма, ибо нет ничего общего между тьмой и Светом. Тьма же, соответственно, является грехом, и стало быть, грех отсутствует в том, в ком есть любовь. Потому-то, как указывают священный Павел и божественный Иоанн, а особенно Сам Господь, ни одно из благ не является ни крепким, ни надежным, без любви.